民以贵社稷次之君为轻出自哪里|

民以贵社稷次之君为轻出自哪里

民以贵，社稷次之，君为轻出自《孟子》的《尽心章句下》。孟子提出的社会政治思想。其意思是从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。

“民贵君轻”是中国古代最精彩的思想命题之一，其核心理念是：在政治权力本原的意义上，民众比君主更重要。正是对这个命题的深入研究，使我认识到一个更精彩的“立君为民”命题。儒、道、墨、法等重要学派普遍认同这个命题，其中法家的理论贡献尤为突出。

孟子为什么说民为贵社稷次之君为轻 孟子是根据什么提出民为贵社稷次之君为轻

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，是因为他根据战国时期的社会混乱，总结各国治乱兴亡的规律，认识到人民力量的强大。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。

孟子十分重视民心的向背，他认为如何对待百姓，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。并通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子是儒家学派的代表人物，他继承并发扬了孔子的思想，被后人称为“亚圣”。

提出民为贵君为轻的思想家是谁 提出民为贵社稷次之君为轻的是谁

提出“民为贵，君为轻”的思想家是孟子。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》，这句话反映出孟子的民本思想，意思是：百姓最重要，国家其次，国君为轻。

民为贵君为轻的出处

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

译文

孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

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