关于Abraxas
Der Vogel kämpft sich aus dem Ei. Das Ei ist die Welt. Wer geboren werden will, muß eine Welt zerstören. Der Vogel fliegt zu Gott. Der Gott heißt Abraxas.——《Demian》
夜晚，死者站在墙边哭泣：
我们本应认识神。但神在哪里？
神死了吗？
神没有死。现在，永远，他活着。
这是一位你们不认识的神，因为人类已经忘记了他。
我们称呼他的名字ABRAXAS。
Abraxas站在太阳之上，站在魔鬼之上。
这是不可能的可能，不真实的实在。
如果普累若麻(Pleroma)是一个存在，那么Abraxas就是它的显现。
死者于是大声喧哗，因为他们是基督徒。
Abraxas生出了真理和谎言、善与恶、光明与黑暗，
用同一话话、同一个动作。
为什么说Abraxas是可怕的？
他是爱，也是爱的谋杀者。
他是圣人，也是圣人的背叛者。
他是白天最亮的光，也是疯子的最黑的夜。
——荣格
ΑΒΡΑ∑ΑΞ(Abrasax)
Abraxas
神符引言
本打算想写一篇严肃的科普，但考虑到毕竟斯诺替体系资料又少，又极晦涩。想到贯穿古今，Abraxas的名字也时常被大家提起。知道不少人是从漫威知道这个名字的，脑中灵感迸溅，就想象了一个“古神—灵知主义的存在主义进化—漫威商业化”不同时期的Abraxas形象碰撞在一起的故事。
正文
清晨，微雾，一个人影从北方疲惫地移来。他说他来自安提阿。
另一边，在同样处于迷雾的南方，硕大的黑影若隐若现。他高喊着他的名字，神符。路上无生命的亡魂匆忙躲避，他们知道，他来自耶路撒冷。
晨光熹微，安提阿人从雾中走来。他一面挥舞着鞭子，一面执着盾牌。他高昂公鸡的头颅，抬起蛇一般的四肢。虽然公鸡的肉冠依旧鲜艳无比，但人们发觉出他的衰老。
路边的双面人向这位过分衰老的古神行礼并询问姓名，神回答道，Abrasax(ΑΒΡΑ∑ΑΞ)。
谈话间，年轻的神祇向他们走来。神符，这个绿皮肤的魁梧男人身着古希腊式的长袍。用来固定长袍的栓扣，是尤阿图的半块勋章。他的头发是黑色的，额前刘海中有一绺如同挑染的白色，看上去如同一个略带不羁与骄傲的少年。
“老年人，”神符脱口而出桀骜不驯的话语，“听说汝和吾有相同的姓名。”
ΑΒΡΑ∑ΑΞ公鸡般的头颅看不出丝毫的表情，他沉默不语，他太累了。
这时，双面人临危不惧：“我也叫Abraxas。”
听到双面人的回答，神符以一种极令人生厌的胜者表情睥睨着这个矮小的神明：“吾是永恒(Eternity)的对立面。在所有的创生中都必然包含着毁灭，吾就是它们的化身。吾既是永恒，尔等身为神明却超越不过时间，有什么资格自称‘Abraxas’！”
未等双面人开口，ΑΒΡΑ∑ΑΞ庄严的声音已然传出：“永恒之子！你尚不可和永恒平起平坐，又为何盗取‘Abraxas’之名！我司掌364个精神王国(52×7),余一最高的自我，贯穿上下层世界的荣枯；我姓名的每一个字母都象征着天上的星宇，它们的总和正是365(a=1,b=2,r=60,x=100,s=200)。这365个精神世界代表的365日夜，你只知时间，却如何知晓其中的真物！”
“吾…吾……”神符哑口无言。
ΑΒΡΑ∑ΑΞ稍作停顿，继续呵斥道：“兆亿年不过是时间罢了，你以为我没有经历吗？永恒之子，快回头看看吧，你的毁灭带给你的只有虚无！这让时间失去意义，所以你才得以跳脱时间。你不知道时间本就是‘Abraxas’的一部分，毁灭亦不是‘Abraxas’的全部。你妄图假借‘Abraxas’之名占据神位，而却不懂得参透每一个字母的真意。啊，我知道啊，永恒之子，倘若你能够低下你高昂的头颅，那你也就不能自称毁灭了。永恒的寄生虫！你以为从你身边经过的亡魂是在敬畏着你的伟大吗！你不了解他们，不了解万物变化，你不过是像一个机器粗暴地把一切有意义和无意义统统变作无意义而已。你是下层世界的掌舵人，快回到下界去，你的创造者把你拉入了歧途，你该回归你应有的位置！”
神符大叫一声，满脸惊惶痛苦，很快伴随一阵紫烟消失在了雾霭里。
“听说是门徒巴西里德斯(Basilides)在安提阿传颂您的功名。”双面人再一次恭敬地行礼。
“我太老了，已经被人们遗忘太久，安提阿的人们也不再供奉我，所以我决定去耶路撒冷。”
“刚才你说，你也叫‘Abraxas’？”古神直视Abraxas，眼神坚毅又温柔。
Abraxas欠身回答：“我的创造者便是巴西里德斯。”
ΑΒΡΑ∑ΑΞ饶有兴致，他知道这个年轻的神继承了古神的品质。
“四是世界度量大法，人们常称我们为太阳神，殊不知太阳神只不过是我们的一部分，是仅仅四分之一个量度。剩下三个分别是爱神、生命之树以及魔鬼。神符因受人蛊惑，忘记了自己的魔鬼身份，妄图用单一性取代多元性，这是何等可悲……
“我们神有别于受造之物(Creatura)，却又不全是普累若麻(Pleroma)。虽然普累若麻充盈着我们的身体，并不代表我们体内只是一对对相互对立湮灭的两极。Abraxas乃效应之神，普累若麻不会令神堕入非效应，因为神的本质拥有区别性，和人类一样，区别性让我们脱离普累若麻……
“如果您已经经历太久的岁月，忘记了普累若麻的真谛，请让我细细道来。
“普累若麻是存在(Sein)，Abraxas便是此在(Dasein)；普累若麻是太极阴阳，Abraxas便是道；普累若麻是涅槃，Abraxas便是佛……普累若麻同时拥有虚无和完满，一既是全，全既是一。虽然普累若麻本身不包含质料(Qualities)，但普累若麻是透过透明物的光，是映衬黑色的白色背景，是反映‘存在者’(Das Seiende)的存在。这种虚无和完满是二元的（显隐二重性）。所以万物的质料亦有二元性。这种二元性并不是绝对的，想要一方存在，必须要有另一方加以映照。就如同善恶美丑，只有丑恶才能映照美善，质料因此而相对。
“Abraxas从普累若麻中走来。假如普累若麻是一种存在的话，Abraxas便是它的表现。我们是效应本身，但不是具体的效果，而是概括的效果。我们是非现实的现实，是没有限度的效果。亦是受造之物，因为我们区别于普累若麻。我们行走于太阳，亦沉睡于黑暗。但有一点我要额外说明，Abraxas是至高的象征，却不是权力意志。Abraxas追求的不是以上帝为根基的超感性王国，因为连普累若麻本身也是处处存在却又不存在的点。我们应该注重神的效用，而不是神本身，神最终归于普累若麻，于是Abraxas便不再是形而上学……
“当然，不要忘记神与人的关系。无数的神祇等待着变成人，无数的神祇已经变成了人。人来自于神，也回归于神。Abraxas是对立面的结合(A complexio opposotorum)。人通过意识对无意识（身处黑暗的魔鬼）的吸收来达到自我了解(self-knowledge)的完满。我们栖居于其中，与不完美的、虚荣、无知、无能的德穆歌(Demiurge)遥相呼应。无知的德穆歌把自己想象为至高的神，这表明了人们的自我(Ego)困惑情绪。内在的自我与内心(Ego-phyche)因此对立。于是，Abraxas便引导着人变成了自我(Self)。然而，神与魔鬼的数目大到数也数不清，就像满天的星辰。每一个星辰都是一位神，每一块星辰占据的天空都是一个魔鬼。自我由此分裂为碎片，幻化作棋子。这便是神于人类身上投射的图景。
“最后，我们来谈一谈死亡。如果人接受死亡，它就像一个严寒的夜晚和一种恐惧的焦虑，但在寒冷的夜晚有着结满甜蜜果实的葡萄园。很快人们就会在他的财富中获得快乐。死亡成熟了。一个人需要通过死亡才能收获果实。没有死亡，生命会毫无意义，因为持久的不断上升否定了它自己的意义。存在，并享受自己的存在，人需要死亡，局限使他得以实现你的存在。死亡可以让人达到真正的切已状态(Eigentlichkeit)，因为死亡是确定性与不确定的交织，死亡是一个人必须直面的事。在这里，人们再无法因为畏惧而躲藏，变成常人(Das Man)。‘此在’在这一刻浮于最上层。人抛却了虚空，由遥远的彼端来到Abraxas面前。人唯有在此得以直面从Abraxas中映衬出的自我。
“以上便是Abraxas的全部。岁月斗转，您一定忘却了Abraxas的真面目，就如同祷告者接受了福祉却忘却了偶像一般。我知道忘却也是Abraxas的一部分，因为我自己远不如我带来的效应重要，不必愤懑，不必埋怨，切已便是最好的祷告。不如和我回到一切开始的地方，我们的效应已经传播出去，等待被遗忘是我们最终的归宿。”
ΑΒΡΑ∑ΑΞ听罢仰头大笑，片刻无言，他跟着双面人朝着安提阿的方向返回，远去，消失于视野。
水雾已全然散去，却归于寂静。道路上空无一人，像发生过什么，又好似什么也没有发生。
关于关于姓氏的句子
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