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去哪里可以恢复微信聊天记录 哪里可以找回微信聊天记录钱玄同先于陈独秀执教于北大,后陈独秀应聘为北大文科学长,《新青年》也因之落户北大。这就使他们因《新青年》而相识相交,因新文化运动而志同道合。钱玄同自称是《新青年》的“一名摇旗呐喊的小卒”,而称陈独秀是“这几年来的真正优秀分子之中,思想最明白的人”。

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可为文学革命“浮一大白”

北京大学因陈独秀的到来而活跃起来,因《新青年》的出现而展现出新的气象。胡适一纸《文学改良刍议》,可谓“一石激起千层浪”。陈独秀紧随其后的战斗檄文《文学革命论》,更是“山鸣谷应,风起云涌”。他说:“余甘冒全国学究之敌,高张‘文学革命’大旗,以为吾友之声援。”“予愿拖四十二生的大炮,为之前驱。”得着这样一位如胡适所说“老革命党”的支持,文学革命吹起了奋进的号角。

此时,文学革命毕竟荆棘丛生,视为畏途,极需要有“犯当世之不韪”、“闻风兴起者”。钱玄同就是这样的人。他在读过《文学改良刍议》后,给陈独秀去信说:

“顷见六号新青年胡适之先生文学刍议,极为佩服。其斥骈文之不通,及主张白话体文学说,最精辟。……具此识力,而言改良文艺,其结果必佳良无疑。惟选学妖孽,桐城谬种,见此又不知若何咒骂。虽然,得此辈多咒骂一声,便是价值增加一分也。”

作为国学大师章太炎的得意门生,且又是古文大家的钱玄同,能毅然从旧文化的营垒中突围出来,支持文学革命,其影响力如何估量都不为过。陈独秀尤为欣喜,立即给钱玄同复信说:“以先生之声韵训诂大家,而提倡通俗的新文学,何忧全国之不景从也?可为文学界浮一大白!”所谓“浮一大白”,乃是喝一大碗酒。有此国学高足的支持,陈独秀底气足了,胆子也大了,当然要“浮一大白”了。去哪里可以恢复微信聊天记录 哪里可以找回微信聊天记录

最初,文学革命也只是《新青年》说说而已,没有产生出号召性力量,产生号召性力量,是后来的事情,即周作人所说:“其后钱玄同、刘半农参加进去,‘文学运动’、‘白话文学’等旗帜口号才明显地提出来。”有了旗帜,喊出口号,文学革命才在学界震动起来,而这正是钱玄同的远见卓识。

◆北京大学国文门第四次毕业典礼集体照,前排左起依次为:朱希祖、钱玄同、蔡元培、陈独秀、黄侃。

文学革命本应龙吟虎啸,轰轰烈烈,可他们所针对的敌人“选学妖孽”、“桐城谬种”,却不放一枪一弹,这种寂寞让《新青年》同人“颇以为不能听见反抗的言论为憾”。他们着急了,如此冷清下去,文学革命的主张是不能传播开去,是不能引起全社会的关注和讨论,新文化新思想新道德也将悄然沉寂。他们商量要演一场双簧戏,由钱玄同化名“王敬轩”,把旧文人的许多迂腐、陈旧的见解罗致到一起,以信的形式在《新青年》发表,而后,再由刘半农予以反驳。这是一出周瑜打黄盖,愿打愿挨的苦肉计。

这一招果然很灵,一位自称“崇拜王敬轩者”致信陈独秀,质问《新青年》:“贵志记者对于王君的议论,肆口大骂,自由讨论学理,固应如是乎!”此乃正中《新青年》同人的下怀,终于有人接招,他们的挑战再也不是空中挥拳,无的放矢了。陈独秀当即给署名“崇拜王敬轩者”复信说:“本志自发刊以来,对于反对之言论,非不欢迎。”《新青年》所愁者,正是反对的议论太少,讨论的空气太宁静,如今不同了,一下子热闹起来,而这个功劳当然要归于化名“王敬轩”的钱玄同和对之批判的刘半农。

鲁迅是怎么做起小说来

1918年5月15日,鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》,在《新青年》上发表,以后又连续发表了《孔乙己》、《阿Q正传》等小说。至于鲁迅是怎么做起小说,《呐喊自叙》中,鲁迅的叙述最为详细了。当时,鲁迅住在北京宣武门外南半截胡同的绍兴会馆,闲来无事,常在屋里抄古碑。一个星光灿烂的夏夜,钱玄同来了。鲁迅写道:

“那时偶然来谈的一个老朋友金心异 按:钱玄同,将手提的大皮夹放在破桌上,脱下长衫,对面坐下了,因为怕狗,似乎心房还在怦怦地跳动。

‘你抄这些有什么用?’有一夜,他翻着我那古碑的抄本,发了研究的质问了。

‘没有什么用。’

‘那么,你抄它是什么意思呢?’

‘没有什么意思。’

‘我想,你可以做点文章……’

我懂得意思了,他们正办《新青年》,然而那时仿佛不特没有人来赞同,并且也没有人来反对。我想,他们许是感到寂寞了。”

这样,你一句我一句地讨论着,鲁迅终于产生出“毁坏这铁屋的希望”。鲁迅写道:

“于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》,从此以后,便一发不可收,每写些小说模样的文章,以敷衍朋友们的嘱托,积久就有了十余篇。”

钱玄同对此也有过这样的回忆:

“我认为周氏兄弟的思想是国内数一数二的,所以竭力怂恿他们给《新青年》写文章。7年 按:1918年1月起,就有启明 按:周作人的文章。但豫才 按:鲁迅则尚无文章送来。我常到绍兴会馆去催促,于是他的《狂人日记》小说,居然做成,而登在第四卷第五号里了,自此以后,豫才便常有文章送来。”

正是《狂人日记》引起陈独秀的注意,当时的鲁迅还在《新青年》的圈子之外。陈独秀通过周作人与鲁迅建立了联系。1920年3月21日,陈独秀在给周作人的信中,以十分恳切的态度表示:“我们很盼望豫才先生为《新青年》创作小说,请先生告诉他。”时隔五个月,陈独秀又在给周作人的信中说:“鲁迅兄做的小说,我实在五体投地的佩服。”

写到这里,鲁迅是怎么做起小说的脉络已基本清晰。钱玄同是鲁迅的第一篇小说的最重要的促使者,而这“从此以后,便一发不可收”的最大原因,当然是与陈独秀密不可分的。1933年,鲁迅在《我怎么做起小说来》中说:“《新青年》的编辑者一回一回的来催,催几回,我就做一篇,这里我必得纪念陈独秀先生,他是催我做小说最着力的一个。”这一年,陈独秀“运交华盖”,既被中共开除出党,又被国民党关押囚禁。此时的鲁迅已在中国现代文学史上奠定了坚实的地位,在谈起这件值得“纪念”的事情时,他没有忘记的人,还是“催我做小说最着力的”陈独秀。

鲁迅还说自己的小说“是‘遵命文学’。不过我所尊奉的,是那时革命的前驱者的命令,也是我愿意尊奉的命令,决不是皇上的圣旨,也不是金元和真的指挥刀”。这里所特指的“那时革命的前驱者”,显而易见,指的是《新青年》迁入北大后所兴起的文学革命,那时的鲁迅尚在教育部供职,而陈独秀、胡适、钱玄同等都已是《新青年》的“老战士”了。因此,在鲁迅看来,他们都是“那时革命”即“文学革命”的“前驱者”,他所尊奉的“命令”就广义而言,是《新青年》的命令,而就狭义而言,则是陈独秀为代表的《新青年》编辑部的“命令”。

就是断头流血都不推辞

中华民国已经建立好几年了,可却出现了一件被钱玄同称为“至奇极怪之事”,这就是康有为主张要将“尊崇孔子”写入宪法,定孔学为国教。这“至奇极怪之事”同样引起陈独秀的警觉,他发表《吾人最后的觉悟》,这“最后的觉悟”就是“伦理的觉悟”,即“以独立、平等、自由为原则,与纲常阶级制度为绝对不可相容之物”。钱玄同最为赞赏这个“最后之觉悟”,致信说:此乃同人“最要之图。否则尽管挂起共和招牌,而货不真,价不实,不但欺童叟,并且欺壮丁。此种国家,固断无可以生存于二十世纪之理”。

推翻孔学,改革伦理,是他们时常讨论的话题。钱玄同在给陈独秀的信中说:“如孔丘者,我固承认其为过去时代极有价值之人。然其‘别上下、定尊卑’之学说,则实在不敢服膺。”钱玄同之否定孔子,否定的只是纲常伦理制度。陈独秀则比钱玄同坚决得多,他在复信中说:“全部十三经,不容于民主国家者盖十之九九,此物不遭焚禁,孔庙不毁,共和招牌,当然挂不长久,今之左袒孔教者,罔不心怀复辟。”

在陈独秀的启发下,钱玄同重新检讨孔教,以更为激进的姿态抨击孔子,认为“欲废孔学,不得不先废汉文;欲驱除一般人之幼稚的野蛮的顽固思想,尤不可不先废汉文”。他在给陈独秀的信中,对旧文化进行了系统的梳理。他说:

“二千年来所谓学问,所谓道德,所谓政治,无非推衍孔二先生一家之学说。所谓四库全书,除晚周几部非儒家的子书以外,其余则十分之八都是教忠教孝之书。经不待论,所谓史者,不是大民贼的家谱,就是小民贼杀人放火的账簿,如所谓平定什么方略之类。子集的书大多数都是些王道圣功,文以载道的妄谈。还有那十分之二,更荒谬绝伦,说什么关帝显圣,纯阳降坛,九天玄女,黎山老母的鬼话。其尤甚者,则有婴儿姹女、丹田泥丸宫等说,发挥那原始人时代生殖器崇拜的思想。所以二千年来用汉字写的书籍,无论哪一部,打开一看,不到半页,必有发昏做梦的话。”

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演示机型:荣耀30S

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打开微信,进入我的界面。

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选择修复聊天记录,点击修复聊天记录就可以了。

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演示完毕,感谢大家的观看。


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