羌笛何须怨杨柳用了什么修辞手法 羌笛何须怨杨柳的修辞手法|

羌笛何须怨杨柳用了什么修辞手法 羌笛何须怨杨柳的修辞手法

这句诗运用了拟人的修辞手法，将羌笛和杨柳赋予人的感情及动作，表达了一种思乡之情。“何须怨”，并不是没有怨，羌笛怎么会抱怨呢，不过是将之拟人化。“何须怨”也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。

《凉州词二首·其一》

唐代：王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。       羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

作者简介

王之涣是盛唐时期的著名诗人，字季凌，豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。诗人初到凉州，面对黄河、边城的辽阔景象，又耳听着《折杨柳》曲，有感而发，写成了这首表现戍守边疆的士兵思念家乡情怀的诗作。

羌笛何须怨杨柳用了什么修辞手法

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”该句采用了拟人化手法。将羌笛和杨柳作为行为的主动方和被动方，将羌笛的声声“怨”，表达了诗人的情绪；“度”字则赋予了春风人性化的动作。出自唐朝王之涣的《凉州词》，描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象，和诗人远离家乡的悲愁情怀。

原诗：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。羌笛：羌笛是羌族乐器，横吹式管乐。古羌族主要分布在甘、青、川一带，所以诗人在玉门关一带听到了羌笛之音。杨柳：这里指西北地区的杨树和柳树。古诗文中常以杨柳喻送别情事。例：《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”怨：埋怨，怨怪。度：度过，越过。这里是吹过的意思。

王之涣（688年—742年），字季凌，祖籍并州晋阳（今山西太原）。唐朝诗人。王之涣幼年聪颖，弱冠能文。慷慨有大略，倜傥有异才。以门荫入仕，授衡水主簿，迎娶衡水县令李涤第三女。后受人诬谤，拂衣去官。天宝元年（742年），补文安县尉，清白处世，理政公平。卒于任上，时年五十五岁。归葬洛阳县北邙山祖坟。

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