行到水穷处坐看云起时的哲理意义
行到水穷处坐看云起时的哲理意义是：不要被眼前的困难和挫折给吓住，而是应该积极去寻找别的机会寻找更有利可图的环境来让自己变得越来越高兴越开心。这样才能连续不断的欣赏到人生美景，渡过难关，不要有坐以待毙的想法，而是另辟蹊径。
原诗
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
译文
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
作者介绍
王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称王右丞，因笃信佛教，有诗佛之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称王孟。苏轼评价其：味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。
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很多人都喜欢王维，而且喜欢的重点就在于诗中的“禅意”。
诗人王维
作为被后世誉为“诗佛”的唐代著名诗人，王维确实给后世留下了太多太经典的作品。尤其是他的“诗中有画”，给人以非常好的审美体验，感受到“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞风光，感受到“明月松间照，清泉石上流”的流动画卷，感受到“人闲桂花落，夜静春山空”的清净之美。
大漠孤烟直，长河落日圆
然而，诗佛之所以被誉为诗佛，不完全是因为之前的那些诗篇中的清丽雅致的诗句，还在于其在诗篇中塑造的那些美好的心态。
其中，有代表性的，就是标题中的这句“行到水穷处，坐看云起时”。
行到水穷处，坐看云起时
这两句诗句出自王维的一首题目为《终南别业》的诗句，全文如下：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维终南别业
王维喜好诗书作画，在艺术领域有相当高的成就和造诣。但是王维的仕途，却比较糟糕。他没有像李白那样动辄“会须一饮三百杯”，动辄“明朝散发弄扁舟”，也没有像杜甫那样发出“朱门酒肉臭路有冻死骨”的批判之音。他选择了另外一条道路，那就是在禅境中寻求自我，在佛经中体会人生。
王维的诗篇，有特定的意境之美
“中岁颇好道，晚家南山陲”，意思是，中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
“兴来每独往，胜事空自知”，意思是，兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
王维诗作，美妙绝伦
“行到水穷处，坐看云起时”，意思是，间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
“偶然值林叟，谈笑无还期”，意思是，偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
王维的诗作，大都表现景色之美，但是这首诗显然淡化了景色的描写，更加突出的是诗人的心境。
王维终南别业
当是时，诗人隐居山间，与大自然、古佛经为伴。没有世间杂事的烦扰，王维的内心逐渐安静。也不再去想终南捷径，更没有去想功成名就的那一天。
而在其中，“行到水穷处，坐看云起时”最为后人所看重。这两句看似简单，实则蕴含着深刻的禅理：登山时溯流而上，走到最后溪流不见了，此为“水穷处”，也是山重水尽。水源不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
行到水穷处，坐看云起时
近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。” 《诗境浅说》这是很有见地的。
王维终南别业
而凭借这首诗中的这两句的典型意境，王维的禅意修行已经达到了一定的境界。而他的这个“诗佛”的称号，也就以这首诗为标志，成为中国古代诗歌史上的一朵奇葩。
王维“行到水穷处，坐看云起时”何意？ 行到水穷处 坐看云起时 什么意思
行到水穷处 坐看云起时 什么意思 王维“行到水穷处，坐看云起时”何意？
诗词大会捧红了不少选手，也让几位嘉宾为观众所熟知，他们是：王立群、康震、郦波、蒙曼、杨雨。
在这5位中，王立群老师应该是成名最早的，他在《百家讲坛》中对《史记》的解读，令人印象深刻。康震和郦波算是师兄弟，两人年龄相当，康震稳重不失风趣，郦波老师很有风度。而两位女神，蒙曼是睿智而又大气，杨雨则是才貌双全。
虽然这几位都各自有自己的粉丝，但不少朋友还是希望知道他们对古诗词的理解谁更有水平。所以本期笔者就从前4位对一个千古名句的分析中，和大家聊一聊这个问题。因为杨雨对这个名句的解读笔者暂时没有找到，所以这次就先不提杨女神了，只说前4位。
这个名句，大家应该都是听说过的，它就是出自王维之手的“行到水穷处，坐看云起时”。先来看全诗：
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这是一首五言律诗，水平如何不用多说，它是诗佛的经典作。这是王维晚年的作品，此时的他厌倦了世俗的烦扰，对仕途也没有多大的兴趣了，过着半隐居式的生活。
如果用白话文翻译一下诗的字面意思，大概就是：中年时的我开始好道了，晚年就索性就搬到终南山脚下来生活了。在山里，我独来独往，其中的惬意只有我自己晓得。我经常信步走到水的尽头，坐下来看着白云飘起。有时候，我会遇到山中的老翁们，和他们一起说说话，在谈笑间经常会忘记了回家的时间。
看得出来，诗佛晚年这小日子确实过得惬意得很。诗中最妙的一句便是“行云水穷处，坐看云起时”。这个千古名句写得是颇有禅意的，对此句4位嘉宾也都在诗词大会上说出了自己的看法。我们一起来看一看。
蒙曼的理解：励志诗
蒙曼的理解概括下来就是：“行到水穷处”指的是人生到了山穷水尽之处，而“坐看云起时”则体现的是王维的乐观精神。由此可见，蒙曼是把此诗理解成了励志诗。
这种解读到底错没错？小美觉得确实有欠妥的。王维此诗从整体上来看，体现的是一种对待生活的从容态度。“行到水穷处”，是他主观闲逛的结果，并不是指人生遇到的客观困难。事实上，王维这段时间并没有仕途不顺，所以他写此诗时与不得志的陆游在《游山西村》中“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的人生境界是完全不同的。
结合诗的上下文来看，“兴来每独往，胜事空自知”等诗句都体现了王维晚年一切顺其自然的人生境界。这诗写得比陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”还要悠闲，又哪来的人生遇到挫折之说呢？蒙曼这种理解方式，确实没对。
康震的理解：这是属于王维的幸福
康震对历史是有研究的，他认为王维此时已经做到了朝中4品官，但下了朝堂，他回到自己的终南别业后，又能找到了别样的人生。这种人生不受朝中大员身份的约束，所以他能做到“兴来每独往”。所以康震认为“行到水穷处，坐看云起时”体现的是一种幸福，有能力一直按自己的意愿走到水的尽头，又幸福地看着云卷云舒，这是一种从容的美好。
小美对康震老师的理解是十分赞同的。一个人最大的幸福就是能放下一切枷锁，随着自己性子干点自己想干的事。王维的这种幸福不只体现在这一首诗中，《竹里馆》、《山居秋瞑》中都有体现。
王立群的理解：随性而行
王立群在对这句诗理解时，把王维早年的积极和晚年的心态进行了对比分析。他认为，王维早年时对生活是很积极的，但后来经过了安史之乱后，看淡了人生的起起落落，心态上便不似年少时。他在山间行走，不管方向，一直任性地往前走，直到水的尽头，然后又任性地坐下来看云起。
这种理解方式和康震其实差不多。但康震不但理解出了诗中的随性二字，还理解出了王维心中的幸福。从这一点来说，康震要理解得更深。
郦波的理解：这是人与自然完美的融合
对这句诗，郦波的理解跳开了王维本人，他在此句看出了古代文人的一种生活方式。他认为这是一种诗意的栖居，走走停停，人与自然完美融合，这其实就是很多人追求的一种生活状态。郦波这番理解也是有水准的。他说出的其实是陶渊明、王维、孟浩然等很多山园诗人的生活状态。
这4人的解读中，除了蒙曼之外，其他3位的解读总体上相差不是很大。小美个人最欣赏的是康震的理解，其次是郦波，然后王立群，不过这是一己之见，所谓“文无第一”，大家应该都有自己的看法。
小美一向很赞同“1000个人心里有1000个哈姆雷特”的说法，所以才会认为康震、郦波、王立群的理解都是对的。但不管咱们怎么理解，都要根据上下文来，蒙曼此处的理解确实是有错的，它与上下文的意境是不符的，所以这4个人中笔者认为只有蒙曼的理解确实欠妥。大家觉得呢？欢迎讨论。
|行到水穷处坐看云起时的哲理意义
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