围棋什么时候算结束
下到双方的地域分界线无棋可下就结束了。棋局下到双方一致确认着子完毕时；对局中有一方中途认输时；双方连续使用虚着，为终局。凡参赛一方弃权或被判负、判和的棋局，也作终局处理。
轮到着手的一方提议终局，随之放弃着手。如果对方不同意就此终局，则应允许对方着子。放弃着手方随即恢复着手权利，对局重新开始，直至双方一致同意终局。先由轮到着手的一方以简洁的语言表明棋局结束，棋已下完，对方予以回应，终局即告成立。
终局时，经双方确认，不能被提取的棋都是活棋。经双方确认，能被提取的棋都是死棋。提子有两种，下子后，对方棋子无气，应立即提取对方无气之子。下子后，双方棋子都呈无气状态，应立即提取对方无气之子。
着子完毕的棋局，采用数子法计算胜负。将双方死子清理出盘外后，对任意一方的活棋和活棋围住的点以子为单位进行计数。双方活棋之间的空点各得一半。棋盘总点数的一半180.5点为归本数。一方总得点数超过此数为胜，等于此数为和，小于此数为负。
末法时代从什么时候算起到什么时候结束
从2600年前释迦牟尼佛时代开始计算，正法500年；像法1000年；末法10000年，此后进入“法灭尽”的时代。我国宋朝以后，即进入“末法时代”。
末法时代真实义乃众生三毒心炽盛达摩大师《破相论》开示：“问曰：‘如佛所说，我于三大阿僧祇劫，无量勤苦，方成佛道。
云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱？答：佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，汉名不可数。
此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。
末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道。
大乘圆教无末法时代。佛言：“善男子，我先说言唯有文殊师利乃解是义。今当重说，至心谛听。善男子，诸佛世尊有二种法：一者世法，二者第一义法。世法者则有坏灭，第一义法则不坏灭。复有二种：一者无常无我无乐无净，二者常乐我净。
无常无我无乐无净则有坏灭，常乐我净则无坏灭。复有二种：一者二乘所持，二者菩萨所持。二乘所持则有坏灭，菩萨所持则无坏灭。复有二种：一者外，二者内。外法者则有坏灭，内法者则无坏灭。复有二种：一者有为，二者无为。
有为之法则有坏灭，无为之法无有坏灭。复有二种：一者可得，二者不可得。可得之法则有坏灭，不可得者无有坏灭。复有二种：一者共法，二者不共法。共法坏灭，不共之法无有坏灭。复有二种：一者人中，二者天中。人中坏灭，天无坏灭。
复有二种：一者十一部经，二者方等经。十一部经则有坏灭，方等经典无有坏灭。善男子，若我弟子受持、读诵、书写、解说方等经典，恭敬供养，尊重赞叹，当知尔时佛法不灭。
《增壹阿含经》小乘经典亦开示释迦牟尼佛正法当久存。经文：“尔时。阿难白世尊言。过去久远诸佛世尊。寿命极长。犯律者少。无有瑕秽。然今人民寿命为短少。不过十十。过去诸佛灭度之后。有遗法住世。
1为经几时。佛告阿难。过去诸佛灭度之后。法不久存。阿难白佛言。设如来灭度之后。正法存世当经几时。
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围棋什么时候算结束 弥勒菩萨 末法时代