什么是罗生门现象
罗生门效应指发生了问题，每个人都各执一词，又互相掩护，又推脱责任，又制造假象。弄得事实是什么都不知道。
起源：《罗生门》，是芥川龙之介的一部小说。后来黑泽明用芥川龙之介的另一部小说《林中事》改编成了一部电影，取名就叫《罗生门》。
发展含义：发生了问题，每个人都各执一词，又互相掩护，又推脱责任，又制造假象。弄得事实是什么都不知道，这就是罗生门现象。
引用出处：由美国人沃尔特.艾萨克森所著的《史蒂夫.乔布斯传》（中文译本，中信出版社）的前言中提到：“我发现人们对乔布斯有着十分强烈的肯定或否定的情感，罗生门效应十分明显。”
什么是罗生门
罗生门是从日语交流来的词语，该词的含义是“各说各话，真相不明，事实扑朔迷离”，也就是说事件的当事人各执一词，纷纷按照对自己有利的方式来描述或者编造整起事件，最终导致了真相的扑朔迷离，难以水落石出。罗生门并非是贬义词汇既可以说是表现出一个人孤独对抗、豁达不羁甚至不顾生死的气概与勇气，也可以说是不择手”当遇到一些事情的时候，双方各执一词，都会各自站在自己的立场上去叙述事实，这时候就使得真相扑朔迷离了，这个情况就是罗生门！现在的罗生门大多数是指人为了各自的利益，去捏造谎言，让人无法了解事实的真相！
“罗生门效应”就是指人们因为主观的感觉会对同一件事产生不同的解释。
还有一种说法是，由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成事实真相在“真相”与“假象”之中徘徊：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。
那么到底什么是“罗生门”？ 罗生门什么意思
罗生门什么意思 那么到底什么是“罗生门”？
从小我们就被教育好人有好报，多行不义必自毙。
什么是好人，什么是坏人？这个问题仿佛成为了当今社会最值得思考的问题。
好人的懦弱会不会是恶行的推波助澜？
坏人偶尔的仗义是否算是善行？
当孩子们被教育要当一个好人时，又该怎么教育去识别一个好人？
而今天我们讲述的《罗生门》，就是一个关于善恶的故事。
《罗生门》是日本作家芥川龙之介创作的一篇短篇小说，情节取材于日本的古典故事集《今昔物语》。而我们现在看到的《罗生门》，是后期再整理的作品，全书一共218页，本书收录了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》、《侏儒的话》7篇广为人知的经典名篇。
芥川龙之介想必大家早已很熟悉，他与森鸥外、夏目漱石被称为20世纪前半叶日本文坛上的三巨匠。
相较于其他作家，芥川龙之介的童年经历算得上灰暗。
他生于东京，本姓新原，是一个送奶工的儿子。当芥川还是8个月的婴儿时，妈妈就精神失常去世了。爸爸生活窘迫，就把芥川当成皮球一样踢给了妻子的娘家。
芥川的外婆家是一个极其封建的大家庭，孩子众多，什么都轮不到他。在外婆家，芥川就是一个没爸疼没妈养的孩子，但好在家族富裕，芥川不需要担心吃穿，也受到了良好的教育。上学的时候，孤独的芥川就对文学产生了巨大的兴趣。
读大学的时候，芥川开始发布自己的短篇小说，渐渐在文坛上崭露头角。
在短短12年的创作生涯中，芥川龙之介写了148篇小说，55篇小品文，66篇随笔，以及大量的评论、游记、札记、诗歌等。他的每一篇小说，题材内容和艺术构思都各有特点，这是因为他在创作的时候总是不断地进行艺术探索，也在这种刻苦下，芥川打创造了一个又一个文学奇迹。
芥川的文笔典雅俏丽，技巧纯熟，精深洗练，意趣盎然，别具一格，通俗易懂，但又有令人眼前一亮的本事，这也在日本的大正时期作家地位中占了极其重要的地位。但芥川的才华不仅限于雕工，更注重的是内容。
芥川龙之介的的文学可以看作是大正期小市民知识阶层的良心、感觉、神经、趣味等经提纯而获得的结晶。他的创作就是他学识与才华的化身，而不仅仅是一个传述者。芥川有一双独到的眼睛，他将自己看到的世界真实地展露在人们面前，这一双眼，是芥川的财富，更是读者们的财富。因此，我们总是能在芥川的故事里看到许多宝贵的人生感悟，引发读者们的思考。
《罗生门》这个故事正是创作于一个天灾人祸、民不聊生、社会动荡不安的乱世，其中的善与恶被刻意放大，成为了直击读者的利器。
小说讲述的是一个关于生存的无奈故事，主人公是一个被主人赶出来的仆人，当他犹豫是否要做一个强盗维生时，看到了一个衣衫褴褛的老妇人正在死尸上把头发。他义愤填膺，但是老妇却认为死尸生前行恶，自己这样做不过是维持生计，算不得错。听完之后，仆人也为了生存抢夺了老妇的衣服逃走。
人之初，性本善
故事最有趣的就是仆人的心里变化，十分耐人寻味。
社会荒凉，暗无天日，这是一个吃人的年代。仆人丢了工作，他几乎可以看见自己的结局：被人拖到罗生门楼上，让乌鸦啄食，死无全尸。
想要活下去只有一个办法：违背良心，成为一个恶贯满盈的强盗。
这个时候，仆人的内心十分纠结，但这两个选择中没有一方占上风。
生存和良心，这两个东西无法拿来比较，更无法证明哪个更重要。
但是当仆人遇上了做坏事老妇时，没做坏事的人就站在了道德的制高点。
老妇将女尸的头发拔了下来，这对死者极大的不尊重。
而这个时候，仆人内心的正义感爆棚，他内心的天秤歪斜了，在这个人人自危的末世，仆人站了出来，大声指责老妇的品行。
在这里，我们能读到仆人骨子里的正直和善良，他都没办法保证自己的生存，还要为了一个毫不相干的“死尸”见义勇为。
他得不到任何好处，甚至连一句“谢谢”都没有，但是他还是做了。
不仅如此，他对老妇的行为可以说是深恶痛绝，在那个时候几乎都忘记了自己曾经考虑做过盗贼。
芥川将仆人的“善”抬升到了一个顶点，我们能看到人性中那些不可思议的能量。
我们的生活中也有这样的人，他们不求回报，不管旁人是否能看见，他们始终坚守自己的到的标尺。
他们生活简单纯粹，从始而终，这十分难得，也自然可贵。
善恶，只在一念之间
仆人本来是一名善良的普通人，也本该坚持自己的良心。
但老妇这个时候向他解释道：这个女尸生前也不是什么好人，她拿蛇干当鱼干卖，来维持生计，那么拔了她的头发，也不算作恶。
这个“如果我作恶的对象是恶人，那我就不算作恶”的逻辑在好人的逻辑中十分自洽，这个认知让仆人彻底放下道义，为了生存他决定成为强盗，于是他扒光老妇人的衣服逃走了。
书中芥川是这样描写他的心理变化：我现在做的事，我也不认为是为非作歹。我也是为了免得饿死，没有出路才这么干的。是啊，这个女人很了解我没有出路这一点，对我的行为会宽恕的吧。
我们可以看到，仆人为自己的强盗行为套上了一个精致的壳：替天行道就不算是作恶，谋害的是恶人也不算是作恶，在这个利己主义的社会，不得已的作恶也不是作恶。
仆人的一念之间，将“恶”美化，毫无负担地丢掉了自己的良心。
我们往往是这样，当我们选择一条路的时候，这就决定了同另一条路背道而驰。
在这个时候，我们不会知道自己错过了一条怎么样的路，只能选择一直走下去。
芥川描述的这个人吃人的社会，也正是每一个仆人的选择塑造而成。
因此，我们能看到这个社会剥夺了人的尊严，自由，希望。
这才是一个彻头彻尾的悲剧。
心存善念，做别恶人
夏目漱石曾在《心》中这样写道：
你会觉得你的亲戚不是坏人，是因为你在心里认定了一个类型的人是坏人，然而世界上并没有那种一个模子里刻出来的坏人，平时大家都是好人，至少都是普通人，但是一到关键的时候就会露出獠牙，变成坏人，所以才可怕，所以才不能掉以轻心。
在《罗生门》中，我们看到所谓的人性就像蜘蛛丝一样脆弱，说断就断了。
但这个时候我们又不得不思考，既然当一个好人需要与我们人性的卑劣性对抗，这种吃力不讨好的事儿，为什么要坚持？
确实，我们自己拿不出善良，好像也并不需要别人的善良。但最后我们就会发现，所有的人都活在了风口里,自己已经捂不热自己。
这也是芥川笔下的那个世界，让我们退避三舍，退之唯恐不及的人间地狱——罗生门。
我们都知道，日复一日保持一个好习惯其实没有那么难，真正困难的是重新培养一个好习惯。
如何成为一个好人也是如此，我们天生就是好人，我们需要为之努力的是要做别恶人。
这个世界上的后天形成的坏人，都是被环境所影响。
因此，如何避免成为一个坏人，守住内心的良心，我们需要有健全的三观和认知，只有内心强大，有自己的逻辑体系，基础的思辨能力，才能够抵抗所有对“恶”的美化与包装。
读过芥川的《罗生门》，让我们对善恶有了更多的思考。
真正的勇士，或者说真正的善良，其实能够直击所有的考验，这个世界上有太多明知道会死亡，但仍然选择拿起武器冲锋陷阵的人们。
他们通晓人间冷暖，不期待世俗繁华留有自己的一席之地，始终坚守自己的内心，敢于直面自己的人生，敢于成为自己想要成为的自己，这些人很平凡，也很普通，但是他们就像星星一样，点点汇聚成了人类的文明长河。
我们都可以是这样的人。
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