人非生而知之者孰能无惑的意思 人非生而知之者孰能无惑的意思是什么
“人非生而知之者，孰能无惑”意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?告诫人们要多学习，才能学到更多知识。
这句话出自唐代文学家韩愈所作的《师说》，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出作者非凡的勇气和斗争精神，也表现出不顾世俗独抒己见的精神。
韩愈，字退之，唐代著名文学家、思想家、政治家，唐宋八大家之一。他在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论。在文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言。韩愈是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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“人非生而知之者，孰能无惑”意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？告诫人们要多学习，才能学到更多知识。这句话出自唐代文学家韩愈所作的《师说》，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出作者非凡的勇气和斗争精神，也表现出不顾世俗独抒己见的精神。
作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
《师说》作者韩愈
韩愈，字退之，唐代著名文学家、思想家、政治家，唐宋八大家之一。他在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论。在文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言。韩愈是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
人非生而知之者孰能无惑是什么意思
人非生而知之者，孰能无惑的意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
出处：唐朝文学家韩愈的《师说》。
原文节选：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师。生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
韩愈简介：韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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