孟子的治国理念是怎样的|

孟子的治国理念是怎样的

孟子的治国理念就是行仁政要先从经济上入手，“仁政必自经界始。”所谓“正经界”，也就是划分土地，实行井田制，使每个农民都有一份固定经营的田产。“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”只有让每个农民都有一份固定经营的田产，他们十分衷心地拥护仁政，安居乐业，孟子把这叫作“有恒产者有恒心”。“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”孟子是最早论及土地问题和政治关系的儒家学者，他把这一问题的解决看成是行仁政的首要条件。

孟子的治国思想

民本思想。提出民为贵，社稷次之，君为轻。十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为"劳心者治人，劳力者治于人"，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度。另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孔子与孟子的治国理想分别是

孔子治理天下，不外“礼乐”二端。礼就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来就是简政施仁；孔子赞同发展经济，赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”；赞同用适当的刑罚来惩戒，但是他不赞成滥施刑罚。

孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”；认为乐也当用来治理国家，“古之乐犹今之乐”，为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓；孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国刑罚太甚，认为施刑是“罔民”；赞同教化“谨庠序之教，申之以孝悌之义”；赞同发展经济“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，十口之家可以无饥矣”。

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