改邪归正典故 关于改邪归正典故|

改邪归正典故 关于改邪归正典故

典故说明: 「改邪归正」原作「背邪向正」。秦汉时期，在三公之下设有九卿。汉代的九卿分别为太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。东汉献帝时迁都于许，典章湮没，应劭于是缀集所闻，著成《汉官》（亦称《汉官仪》）一书，记述汉代典章制度及职官礼仪。应劭在提到「卿」这个官职时，认为它有彰显、光明之意，具有背弃邪道，趋向正路的作用，可以彰显国家的道德。后来「改邪归正」这句成语就从这里演变而出，指改正错误的行为，返回正途。出现「改邪归正」的书证如《七国春秋平话．卷上》：「望大王改邪归正，就有道而去无道，则邦国之幸。」

改邪归正，汉语成语，拼音是gǎi xié guī zhèng，意思是指从邪路上回到正路上来，不再做坏事。出自明·施耐庵《水浒全传》。

断头将军典故 关于断头将军典故

【出典】：《三国志·蜀书》《张飞传》卷36第943页：“先主入益州，还攻刘璋，飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县。至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：‘大军至，何以不降而敢拒战？’颜答曰：‘卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。’”

【例句】：清·孔尚任《桃花扇·劫宝》：“(黄得功)罢罢罢!除却一死，无可报国；大小三军，都来看断头将军呀。”

摩顶放踵典故 关于摩顶放踵典故

春秋战国时期是个百家争鸣的时代，许多思想家都提出自己的学说主张，以期能对治理国政有所帮助。而战国时候，杨朱的贵己学说和墨子的兼爱学说恰巧形成强烈的对比，在《孟子》书中就很清楚扼要地指出了两人思想的差别。孟子说：「杨子主张为我，一切都是站在自己的立场打算，即使是拔出一根毫毛那样微小的东西而对天下有利，也不肯做。然而墨子的兼爱主张，却是一种平等之爱，纵使是磨秃了头顶，走破了脚后跟，只要是有利于天下的事，他便会奋不顾身地去做。」后来《孟子》原文中的「摩顶放踵」，就用来比喻舍己救世，不辞劳苦。

摩顶放踵，汉语成语，拼音是mó dǐng fàng zhǒng，意思是从头顶到脚跟都擦伤了；形容不辞劳苦，不顾身体。

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