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群经之首——《周易》：洞察天机
《易经》是中国文化最古老的典籍，被尊为群经之首、大道之源。
爱因斯坦说：“西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。”
而对普通人来说，周易则是可以时时研习的生存宝典和人生指南。
64卦，其实就是64类问题或者说是人生境遇，而384爻不过是384种不断演变、冲突、发展的状态。历史上，对周易的注疏、阐释、演绎的著作汗牛充栋，数不胜数，但是，综罗百代，易经无非讲的是知变与适变。
《周易》中说，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。可以说，读《周易》的一个好处就是，能学到不断适应现实世界的方法。
《论语》：做一个好人
《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，是儒家学派和儒家思想的奠基之作。
宋代宰相赵普曾说：“半部《论语》可治天下”。朱熹说它是“入道之门，积德之基”，将其列为“四书”之首。
钱穆说，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。
《论语》“以仁为核心、以和为贵”的思想构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。
研读《论语》，了解之儒家思想精髓所在，学习做人做事，领悟极高明而中庸的为人之道，为修身处世开启智慧。
《孟子》：养浩然正气
汉代赵岐把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
《近思录》：格物穷理，正心迁善
很多人对理学抱有偏见，认为“理学”就是“存天理，灭人欲”，实际上程朱理学和阳明心学是先秦诸子之后的两大高峰。
《近思录》是中国古代儒家思想文化发展成熟的理论形态，代表着古代思想文化的发展水平。
此书按照朱、吕二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容。
书中还记载了周敦颐、程颢、程颐、张载四子的读经方法，对我们今天读经很有启发借鉴意义。
《传习录》:知行合一，安顿内心
《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁，世称阳明先生。
此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。意思是传授的学业要反复的揣摩实践。
《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想。
《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。
《道德经》：悟天之大道，明人之至德
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《庄子》：超然物外，安顿身心
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。
哲学大师冯友兰概括庄子思想：“游于逍遥，论于齐物;超乎象外，得其环中。”超乎象外，正是那把打开一切的钥匙。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。
《六祖坛经》：明心见性，见性成佛
《六祖坛经》是“中国第一部白话作品”。
它完整记录了慧能的一生事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。
《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。读《坛经》，是一条修心之路，聆听着来自天地和内心最深处的谕旨。
《诗经》：熏染最纯粹的诗意
中国是一个骨子里有着诗性和数千年诗歌传统的国度，诗集当然也不能缺席。这个名额，当然要给源头上品、影响深远的《诗经》。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《史记》：观天识人，察古知今
中国是一个极为重视历史的文明古国，有着世界上最为完备的历史记录，历史经典必然不能缺席。而其中影响最大的，毫无疑问是《史记》。
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。
其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。
这本书里塑造演绎的人物，无不鲜活生动、让人难忘，为我们揭示出的则是成败祸福的千古不易之至理;“通古今之变”，历代兴衰更替之道，在人物命运和时代变迁的轮回循环里，也展现得清清楚楚;“成一家之言”，这不是单纯的自谦，更是在看尽兴衰成败后的一份对天道的敬畏和对命运的超然。
中国十大名茶 中国十大名茶是哪些
中国茶叶历史悠久，而名茶就是诸多花色品种茶叶中的珍品。名茶，有传统名茶和历史名茶之分，所以中国的“十大名茶”在过去也有多种说法：
1915年巴拿马万国博览会将碧螺春、信阳毛尖、西湖龙井、君山银针、黄山毛峰、武夷岩茶、祁门红茶、都匀毛尖、六安瓜片、安溪铁观音列为中国十大名茶。
1959年中国“十大名茶”评比会将洞庭碧螺春、南京雨花茶、黄山毛峰、庐山云雾茶、六安瓜片、君山银针、信阳毛尖、武夷岩茶、安溪铁观音、祁门红茶列为中国十大名茶。
1999年《解放日报》将江苏碧螺春、西湖龙井、安徽毛峰、六安瓜片、恩施玉露、福建铁观音、福建银针、云南普洱茶、福建云茶、江西庐山云雾茶列为中国十大名茶。
2001年美联社和《纽约日报》将黄山毛峰、洞庭碧螺春、蒙顶甘露、信阳毛尖、西湖龙井、都匀毛尖、庐山云雾、安徽瓜片、安溪铁观音、苏州茉莉花列为中国十大名茶。
2002年《香港文汇报》将西湖龙井、江苏碧螺春、安徽毛峰、湖南君山银针、信阳毛尖、安徽祁门红、安徽瓜片、都匀毛尖、武夷岩茶、福建铁观音列为中国十大名茶。
中国十大寿星 中国十大寿星有哪些
陈俊
陈俊，福建省永泰县人，生于公元881年，卒于公元1324年，活了443岁，是历史记载中最长寿的中国人。
根据历史记载，我国福建的陈俊，生于唐朝，死于元朝，活了443岁，创造了一项至今尚无人打破的长寿记录。据清乾隆十三年《永泰县志》12卷记载：陈俊，字克明，福建永嘉山区汤泉村（今永泰县梧桐乡汤埕村）人，生于唐朝僖宗中和辛丑年（公元881年），死于元朝泰定甲子年（公元1324年），终年443岁。当年，陈俊行医到永泰，看见汤泉村（今称永泰县梧桐乡汤埕村）山青水秀，温泉遍布，好山好水，就留下。陈俊为人正直，乐为乡里做好事，受到乡人的敬重。到了晚年，他无法自食其力，“子孙无有存者，乡人轮流供养”。后来，老人年岁不断增高，肌体逐渐萎缩，身躯变得愈来愈小，“形如小孩”。陈俊活到四百多岁的时候，整个体重，只剩下不到十斤（五公斤）。行动十分不便，于是众乡邻就用麻竹编制了一个特大的菜篮子装着老人，由供养人轮流抬着进出家门，因此乡邻们都称他为“菜篮公”。汤泉村人看到陈俊老人这样高寿，感到非常稀奇，都把他当成世间宝贝来供养，甚至是当成神明附体来看待。平时，乡亲们连到田间劳动，怕老人孤单，都喜欢把老人带到田边地头，一边劳动，一边与之聊天，饿时喂以人乳，彼此之间关系非常密切。
陈俊去世后，乡邻们将他的遗骨塑像安放在汤泉庙作为纪念，并誉称为“小彭祖”（传说彭祖活了800多岁）。陈俊生平事迹被刻在一块木牌上，从元朝一直保留到清代。“菜篮公”的名字和传说至今仍在永泰县一带广为流传。当然，陈俊活到443岁只是县志中的记载，至于科学性如何，现在就不得而知了。
刘慧昭
我国南北朝，隋唐时期著名的高僧，生于公元526年，死于816年，是我国最长寿的高僧，活了290岁。
慧昭法师，常年在开元寺，生性孤僻，经常修行禅定，面貌比较清瘦，看起来弱不禁风的样子。不过他喜欢预言别人的祸福，而且每言必中，非常神异。
当慧昭法师闭关自处时，左右并没有服侍的小童，每天外出化缘度日。在法师居住的乡里，有一些八十多岁的老人说：“慧昭法师住在这里已有六十多年，可容貌与六十多年前几乎没什么变化。”就连这些老人都不清楚，慧昭法师究竟有多少岁。
李庆远
清末清初的中医学者，被评委近代历史上活了最长的人。据《李氏族谱》记载他生于1677年，死于1933年，寿年256年。
李庆远，生于1677年，卒于1933年，享年256岁。据说他是明末清初的中医药学者，曾名李清云，是世界上著名的长寿老人。传说在他100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励。 他自称200岁时，仍常去各地讲学，这期间他曾接受过许多西方学者的来访。
据传，1933年活了256岁的李庆远与世长辞，他先后共有24位妻子，180位后人。当时的《纽约时报》与《时代》杂志做了报道。按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年（1677年），先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256年，是世界上极罕见的长寿星之一。
至于其真实性，此人物生平为当地民间传说，并没有可靠资料记载。曾有记者先后到开县、万州等地图书馆、档案馆以及地方史志编纂部门和民间走访，并查阅了重庆图书馆历史文献中心的民国人物志等资料，试图找寻李庆远的相关资料。最终得知由于不确定其真实性，最终只在《开县志》的附录中对其进行了收录描述。
张三丰
南宋淳佑八年（公元1248年）四月初九出生，辽东懿州人，我国著名的道士，是集道学，武学和文学于一身的传奇人物。死于公元1464年，活了217岁。
张三丰，名君宝（一说“全一”）、号三丰，南宋淳佑八年（公元1248年）四月初九子时生，辽东懿州人（今辽宁阜新，一说辽宁锦州）。著名道士，是集道学、武学和文学于一身的传奇人物。他创建了太极拳，是道教武当派内家拳的祖师爷，极大地丰富和发展了道教学派。
张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师，是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。
历代统治者对张三丰尊崇有加。宋朝、元朝，明朝直到清朝，很多皇帝都在寻找他，希望得到他的真传。张三丰最近一次现身是在清朝道光年间和吕洞宾出现在峨眉山，指导一个叫李涵虚的道士修炼，后来李涵虚道长创立了西派修道理论。
吴普
曾经跟随神医华佗学医，擅长五禽戏，著有《吴普本草》，活了200岁。
吴普，三国魏医药学家。名医华佗弟子。广陵(今江都)人。约三世纪中叶在世。他以华佗所创五禽戏进行养生锻炼，因获长寿，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，但主要是在本草学上有一定成就。所撰《吴普本草》六卷，又名《吴氏本草》，为《神农本草经》古辑注本之一。流行于世达数百年，后代有不少子书引述其内容，如南北朝贾思勰《齐民要术》、唐代官修《艺文类聚》，《唐书·艺文志》还载有该书六卷书目。宋初所修《太平御览》，仍收载其较多条文。自此该书即散佚不存，清焦循有辑本。据辑佚可知，此书对本草药性的叙述较为详明，书中对某一类药常列述前代诸家关于药性的不同叙述，总汇魏晋以前药性研究之成果，又详载药物产地及其生态环境，略述药物形态及采造时月、加工方法等。但南朝齐、梁时陶弘景《本草经集注》对其“草石不分，虫兽无辨”有所批评。
冷谦
明代武林人士，著有《修龄要旨》，相传元末已满百岁，死于明乐年间，150岁。
冷谦，明代武林（今浙江杭州）人。字启敬，号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎。相传元末已满百岁，卒于明永乐年间。
善养生，著《修龄要旨》，是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。有运动健身法，属坐功类，共八段：一闭目冥心坐；二鸣天鼓；三撼天柱；四赤龙搅水津；五搓手热；六背摩后精门；七左右轱辘转；八攀足频。
蓝祥
蓝祥，男，生于1668年，清代宜山永定土司（今广西宜州市石别镇）境内老寿星，他一生过了两个甲子年，经历了清康熙、雍正、乾隆、嘉庆4个朝代。活到144岁。
嘉庆十五年（公元1810年）蓝祥142岁时，嘉庆皇帝曾作诗一首褒奖他。嘉庆皇帝诗云：“星弧昭瑞应交南，陆地神仙纪姓蓝。百岁春秋卌年度，四朝雨露一身覃。烟霞养性同彭祖，道德传心问老聃。吔衍无极，长生宝箓丽琅函。”
嘉庆十五年（1810年)十一月初十日那天，广西巡抚钱楷兴奋的给嘉庆皇帝写了一分奏折，报告了一件天下奇闻。“兹据广西宜山县知府周冕报”该县永定土司境内寿民蓝祥生于康熙八年正月，届今嘉庆十五年142岁。嘉庆皇帝看到奏折以后很高兴，于是在嘉庆十五年十二月十六日发出一道谕旨：“寿民蓝祥加恩赏给六品顶戴，并特办御制诗章及匾额外，著礼部查照旧例加等拟赏具奏，已示惠锡墩庞至意。”接到谕旨后，广西巡抚钱楷又给嘉庆皇帝递了一个奏折。
汤云山
乾隆50年，湖南江夏汤云山活了141岁，乾隆御赐匾额“再阅古稀”。还和纪晓岚对了对子。
明清时期各地石坊很多，多是嘉奖节孝的内容。如清康熙九年下诏，对妇女孀居至百岁者，给予“贞寿之门”匾额，建坊以银30两。四十二年下诏，对百岁老人给“升平人瑞”匾额，建坊以后悬于坊上。雍正四年上谕：年过百岁者，赐坊银90两。到110岁，还要增加赏赐。乾隆元年对130岁的湖北江夏寿民汤云山，共赐给坊银120两。乾隆二十六年，对广东南海杨能启除旌表外，又钦赐建坊。乾隆五十年，对五世同堂的100多家均赏赐银两缎匹及建坊之银等等。
彭祖
彭祖，夏商等年代人，传说中的养生家。活了800多岁，不过当时的岁数按照小花甲计算，一年相当现在的60天，所以差不多就是140岁。
彭祖，先秦道家先驱之一。姓籛名铿.一作彭铿，陆终第三子 。彭祖者彭城是也 ，《庄子》成玄英疏：「尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。《楚辞·天问》：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”王逸注：“彭铿，彭祖也。”洪兴祖补注引《神仙传》：“彭祖姓籛名铿……尧封於彭城。”旧题汉刘向撰《列仙传》将彭祖列入仙界并称之为“硕仙”。彭祖是大彭氏国（今江苏徐州铜山）人 ，《通志·氏族略》记载：“彭祖建国于彭，子孙以国为氏。又彭亦为姓。”宋初乐史《太平寰宇记》“彭城县”条引《彭门记》云：殷之贤臣彭祖，颛顼之玄孙，至殷末，寿七百六十七岁，今墓犹存，故邑号大彭焉。
大彭国第一代始祖彭祖篯铿本为尧舜时人，由于经常和神农时神巫巫咸、黄帝时神医巫彭、夏彭伯寿、商彭伯考、商贤大夫彭咸、周柱下史老子混为一谈，遂有“长年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明矣”等传说，清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”汉代史学家韦昭在《国语·郑语》注中说：“彭祖，大彭也。”可见彭祖寿八百指的是大彭氏这个国家存在了八百余年。
姜子牙
姜子牙，商末周初人，周文王的太师。被称作太公望，俗称太公。活了139岁。
姜子牙（约前1156年—约前1017年），中国著名历史人物，商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。
相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”（武官名），称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父”。姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
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