求断袖的典故|

求断袖的典故

典故：

汉哀帝达到了登峰造极的地步后，将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤一人。董贤不仅长得像个美女，言谈举止也十足像个女人，“性柔和”、“善为媚”。其人本是皇帝御殿的一名侍从，出身京城贵族之家，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人，因绝世美貌为皇帝赏识，于是侍寝到了龙榻。汉哀帝对其相当宠爱，同辇而坐，同车而乘，同塌而眠。加官进爵不说，连董贤的家人都享受了丰厚的皇家俸禄。董贤很知道感恩，对皇帝也是尽心尽力，两人感情与日俱增。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了，哀帝想起身却又不忍惊醒董贤，于是毫不犹豫的抽出挂在床头的宝剑，割断了衣袖。

求源自湘夫人的典故

一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。湘君和湘夫人就是以舜与二妃的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

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