自缢而亡，有书为证 自缢是什么意思
一直以来，我总觉得黛玉是自缢而亡的。因为在文章中，早有铺垫，其中有两处就直接说明了黛玉是自缢而亡。第一处，在“游幻境指谜十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中就说明了黛玉之死。我们都知道，宝玉是在秦可卿房间休息的时候，被警幻仙子带入了红楼。文中已说明，警幻仙子本意是去贾府带黛玉的生魂来离恨天与各位姐妹团聚，不
一直以来，我总觉得黛玉是自缢而亡的。因为在文章中，早有铺垫，其中有两处就直接说明了黛玉是自缢而亡。
第一处，在“游幻境指谜十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中就说明了黛玉之死。
我们都知道，宝玉是在秦可卿房间休息的时候，被警幻仙子带入了红楼。文中已说明，警幻仙子本意是去贾府带黛玉的生魂来离恨天与各位姐妹团聚，不过在去贾府的路上，却被宁国公和荣国公拦在半途，希望警幻仙子能够去指点一下宝玉，为了贾府的荣耀，让他去考取功名，使得贾府能够长久兴而不衰下去。
所以，宝玉来这红楼中，并不是机缘巧合。他来到红楼后，在警幻仙子的带领下，被指点去看金陵十二钗中各女子的命运，希望能迷途知返，考取功名。而在这其中的正册中，就有黛玉的判词。
“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”
在这句判词中，我们都知道“堪怜咏絮才”和“玉带林中挂”指的就是黛玉最终的命运。
从这两句诗中，我们可以看出“咏絮才”和“玉带”指的都是黛玉，意思是非常可怜黛玉，最后竟是在林中的两棵枯木之间自缢而亡。这个林子，以我之见，应该就是大观园中的树林。
第二处，《红楼梦》曲中有一段名为【终生误】，说明了黛玉是自缢而亡。
在这段【终生误】中曹先生写道，“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
我们知道，贾宝玉的本体是一块女娲补天留在青埂峰下的石头，经年累月之后，在机缘巧合之下，他被癞头和尚和跛足道人化为一块玉石带入了红尘。
而黛玉是离恨天灌愁海旁的一株绛珠仙草，经过神瑛使者的浇灌，她最终化为一个女仙。只因为知道神瑛使者要下凡，她便也跟着下去了，说是要报恩，还泪给他。
在这句曲子中，我们可以看出，贾宝玉心中只有黛玉。一句“终不忘，世外仙姝寂寞林”可以看出，世外仙姝黛玉是独自在林中自缢而亡，等宝玉知道后，林妹妹已经魂归离恨天了。
于是，在封建大家族的压迫下，宝玉最后还是娶了薛宝钗。然而，他每天对着山中高士薛宝钗，心中却是一片空净与冰冷。因为他始终忘不了黛玉，却也只能感叹人间人，人间事总是美中不足的，他到今天才相信，纵是举案齐眉，到底意难平。
看到黛玉的结局，也许，我们每个人都会替她惋惜，如果没有贾母、王夫人和王熙凤这些人的从中阻挠，也许，他们会很好的在一起，就像李清照跟赵明诚一样，泼茶赌书，多好！
希望这世上真的有三生三世，希望下一世，你们可以遇到彼此，然后快快乐乐地生活。
古代人为何都喜欢“自缢”这种方式？ 自缢是什么意思
自缢是什么意思 古代人为何都喜欢“自缢”这种方式？
自杀方式是一个人结束生命时借用的手段，古代自杀者采用了多种自杀方式。大致有自缢、伏剑、自刎、自刺、自触、投河、自焚、祈死、饮药、烹死等。本文以春秋时代的古人为例，介绍一下他们为什么喜欢“自缢”这种自杀方式。
统计春秋时期自杀者采用的 10 种自杀方式中，采用自缢方式自杀者，远远超出其他自杀方式。那么“自缢”到底有什么吸引人的地方呢？
一自缢不属肉刑
“缢”是致死的方式之一，但是与“肉刑”这样的处死方式有本质的不同。春秋时期有“刑不上大夫”的规定，所谓的“刑”是指“肉刑”，也就是“肉刑”不施与大夫。
于是，自缢这种肉刑之外的致死方式就成为春秋时期贵族的首选。那何谓肉刑？这是一种对于有罪之人割裂肌肤、切断肢体的刑罚，“断肢体，刻肌肤，终身不息”。《尚书舜典》：“象以典刑，流宥五刑。”郑玄注：“五刑：墨、劓、剕、宮、大辟。正刑五，加之流宥、鞭、朴、赎刑，此之谓九刑。”
春秋时期继承了西周刑罚的制度，五刑同样构成了春秋时期刑罚的主体。五刑中，墨、劓、剕、宮四者都是残害身体的肉刑，而大辟则是死刑。墨刑，又名黥刑，是一种在犯人脸上刻字的刑罚，这是五刑之中最轻的一种。劓刑，即割掉犯人的鼻子。剕刑，又称膑刑或刖刑，就是砍掉犯人的手足。宫刑即腐刑。《周礼司刑》载：“宫罪五百。”郑玄注：“宫者，大夫则割其势，女子闭于宫中。”大辟，即死刑，这是五刑中最严重的刑罚，剥夺犯人的生命。
春秋时期，被施以肉刑之人是会受社会歧视的，“爵人于朝，与士共之；刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养士。遇之塗，弗与言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，示弗故生也”。
当时包括士在内的贵族阶层与君主的关系是非常紧密的，贵族的荣誉也代表着君主的荣誉，所以才有“公族无宫刑，不翦其类也”之说。贵族不受肉刑，是为其保留了最后尊严与荣誉，所以“自缢”这种不属于肉刑的自杀方式也更受到贵族的认可。
二自缢可保全尸
春秋时期，孝观念的一项重要内容便是要求爱惜自己的身体，正所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。一个人从四体至毛发肌肤全部受之于父母，为人子者需要常常谨慎，害怕对于身体有所损伤，有违孝道，即“父母全而生之，己当全而归之，故不敢毁伤”。
所以曾有这样的事发生：乐正子春曾有一次把脚伤了，数月不出其屋并且面带忧色，他的弟子问其原因，乐正子春回答：“吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子，曰：‘天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。’今予忘孝之道，予是以有忧色也。”
春秋时人为了遵守孝道而对于身体的保护是十分重视的，即便是在自杀时也会更加倾向于在身体不受损伤的情况下结束生命。所以，自缢作为一种能够免受酷刑、保留全尸的自杀方式成为了春秋时人自杀时的首选。
三自缢不需流血
春秋时人认为血即生命，是灵魂的寄托。《韩非子说林上》：“夫死者，始死而血，已血而衂，已衂而灰，已灰而土。及其土也，无可为其矣。”
生命的结束开始于血的流失，古人因为对于生命的重视，自然的对于血也产生了崇拜之情，在春秋时期，血崇拜的两个最重要的表现便是血祭与血盟。
血盟，是血崇拜的另一种表现。血盟之事在春秋时期十分的常见，在此仅举一例，《左传定公四年》记载，楚国大败于吴国，楚昭王逃亡到随国，吴军追击到随国，要求随国交出楚昭王，随人拒绝，楚昭王于是割破子期心口取血而与随国人盟誓。“王割子期之心，以与随人盟。”
笔者认为春秋时人用自缢的方式自杀，与血崇拜的观念有着紧密的联系。
第一，血液当中寄托着生命与灵魂，即便自杀者选择了结束自己的生命，但是因为灵魂观念的存在，他们也不希望灵魂随着血的流失而逝去。
第二，春秋时人考虑的便是血的禁忌，“祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟筴敝则埋之，牲死则埋之”，对其血液掩埋的目的，郑玄注：“此皆不欲人亵之也。”
自缢者可能同样不想让人玷污了自己的血液，所以才采用这种不流血的自杀方式。
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