再次思考中医与生命 父亲的病读后感
父亲的病读后感 再次思考中医与生命
民国时的医患关系是怎么解决的，您听过这样的故事吗？
最近，重读了鲁迅先生的《父亲的病》，开篇就是这样一个“案例”。
大约十多年前吧，S城中曾经盛传过一个名医的故事：
他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿了一百元就走。
那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：
“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。
“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点吧。”主人在背后说。
“可以，”他说。于是另开了一张方：
“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。
从故事中可见：
鲁迅先生的开篇像一个民间传说，或者江湖故事。叙述平淡，但是寥寥数语，这里有规矩、有道义，不争不吵、不哭不闹，世道人心尽在其中。
医生的形象虽未必丰满，但是大体路数却可辩出一二。
写这个故事的目的：
先生的故事让我想起阳明先生的“良知”说。礼失而求诸野。许是真有的。若是现代医闹都如此，两相明了，事情总是好办得多。
这篇文章与其说，先生在写父亲，我觉得这更是借父亲的意象，运用传统伦常，批评中医。也借批判中医，直指那时候传统中部分糟粕。
很多人可能不记得这篇文章的主要内容了，先生当时用以抨击中医的“药引子——原配蟋蟀”，想必很多人是依然印象深刻。
我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。
……
前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。
文章的后世影响：
先生的这篇文章在当时来说，是有很大进步意义的。
还记得《邪不压正》电影中的肾吗？虽然电影取其传说，与事实存在一定出入，但是梁启超先生却在自己的文章《我的病与协和医院》一文中明确说，协和医院的治疗有效，该不该割右肾责任不在协和，文章最后还诚恳地写道：我盼望社会上别借我的这回病为口实，生出一种反动的怪论，成为中国医学前途进步之障碍。
那时候的革命，“不破不立”。“五四运动”的先驱者们，以自己为枪，为弹，投向腐朽的中国。在当时，以及很长得一段时间，是大大促进了中国医学发展的。
只是鲁迅先生不知，他这一文，他的个体经历、经验，在日后的数十年中，间接打压了中医的发展。记得去年，有一位网友还拿着先生当年的文章，批判现今中医。且不说事例还能不能够放在当代推敲，那一杆子打死的气势，倒是先生文风只学了一个皮毛。
不得不说，先生文中列举的中医种种荒唐谬误，在当年确有其事，值得批判。但致使医生滥用药引，诓骗钱财，不是中医的陋习，是传统文化发展不能变通，贫穷、愚昧、迷信给了庸医空间。现今是否完全绝了，我看也是未必的。至少对于很多老年人的骗术中，很大一部分就是打着各种中医旗号的。
但是，这个责任其实也不全在医生身上，就像现在出现的各种教育问题，不能简单的扣在老师身上了事一样。他们呈现状态从来不是独立于时代之外的纯粹个人品质，而是时代的综合反映。
以前常听一种说法，一个社会有三大底线行业：一教育，二医疗，三法律。他们应该是一个社会健康与否的标尺。
重读文章
重读文章，首先是因为我喜欢先生的文章。但是，我从这个角度看待文章，是出自我对中医的喜爱。
这是不是以己之矛攻己之盾呢？在我看来，崇敬一个人，不是要把他当神，而是当人。需要择其善者而从之。
再说回中医。其实，无需大力宣扬中医在这次抗疫中的贡献，我老早就喜欢并相信中医的自然哲学。
我记得其中说到一个脉象，叫“鱼浮于波”。我忘了这个脉指的是什么？但是，这个词记住了，它是认真观察自然所得。一点没有基础的人，可能觉得玄之又玄。但是，你若习练过一段时间瑜伽，对于自己的身体发肤有所觉察，我相信，也会和我一样，感觉这四个字是很美的。
当然，中医的救命不是玄虚，不是在这些少数人能掌握的文字，而是最根本，最仁厚的，“饮食有节，起居有常，不妄作劳……”
我相信中医，但不意味着我全然相信每一个挂着旗号，持着执照的人。
重获启示
还是要自己掌握一点医学常识的。
还记得《红楼梦》中，胡庸医乱用虎狼药一节吗？还是宝玉看了晴雯的方子觉得不妥的给改了的。古代氏族是有中医教养，只是掌握人越来越少了。大家现在习惯把性命交给药石，交给医者……其实，人都要对自己的生命负责。
可能有人要说了，我花钱了，人不是要各尽其职吗？难道交给医生不是天经地义的吗？
曾经的我也是这样想的。
但是有一天，我忽然想到，要是做医生就像我们每个人一样，仅仅是他谋生的职业而不是志业呢？
简单点来说，你是否拿出百分之百的忠诚、负责对待你的工作呢？如果不是，你凭什么要求医生的心就是百分之百呢？
进一步推演，如果你理解了医生 或因能力，或因心情……不是百分百的投入，你是否可以宽容，当你的紧急，正好遇到了医生的百分之几的不投入呢？
死亡，我们从没有上过一堂教育课。
从先生的文章里看到的死亡，是我们陌生的。我们从没有上过一堂生命教育课。对于那时的先生，也是如此的。
……
“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我就叫起来。
“大声！他听不见。还不快叫？！”
“父亲！！！父亲！！！”
他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促说。
“父亲！！！”
“什么呢？……不要嚷。……不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。“父亲！！！”我还叫他，一直到他咽了气。
我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
看到先生父亲，最后不安的闭眼。我又不得不想起《死亡如此多情》这本书来。如果，你正面对亲人生死抉择的大事，你首先要知道一点，“无论你做什么决定都是错——马未都”。
当你有这种困惑的时候，就可以看看这本《死亡如此多情》。我觉得，它是我遇到的生命教育之书。它是由近百位临床医生看到的死亡记录以及各种生离死别的现场，没有人教给我们如何去面对这件事。或者面对“决断”如何释放自己。我们只能在书中寻找答案。
想起了自己当年也做了一把“衍太太”。
先生在文尾，很慎重的说起错处来。他不该那样听了衍太太的话，在父亲临终前，一遍一遍大叫着父亲。想来是无比惭愧的。
看到这里，想起了自己当年也做了一把“衍太太”。
那是我幼年居住的小山村里的邻人，还拐着弯的带着亲。我是该认得她的，甚至一定是见过她多次的。可是当看见从抢救室里面推出却是那么陌生的。
后来，他的儿子赶来了。满目呆滞，悲伤无处安放。他们不是有没有钱治疗的问题，而是堵塞在中枢神经，就是脑血管中分叉的中间。无力回天了，我让那个比我小几岁现在已经完全陌生的玩伴儿喊妈妈。这或许是电视剧里得来的经验吧！总得做点什么，有事可为，才不会手足无措。
他也三十几岁的人了，就那么呆滞的喊着喊着，妈妈，妈妈。现在想来，我可能和先生笔下那位“精通礼节”的衍太太一样，做了一件错事吧。
哎，谁知道呢！
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