梁山伯是真实存在的历史人物吗？
在中国古代的四大传说里面，梁山伯与祝英台的爱情故事一直被广泛的流传，或许很多人只是感觉这是一个故事传说，不过有的人对于他们的爱情故事还是比较感兴趣，是不是真实存在的，也成了大家关注的焦点。
梁山伯是真实存在的历史人物吗?
《梁山伯与祝英台》中国古代四大民间传说之一，梁祝传说是我国最具魅力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
梁山伯确有其人。史载：梁山伯，会稽人，生于东晋穆帝永和壬子年三月一日(公元352年)，东晋简文帝咸安年间，举贤良为县令，卒于东晋孝武帝宁康癸酉年八月十六日辰时(公元373年)。梁山伯在县(今宁波、鄞州区一带)做过两年县官，死时仅22岁。
史料还详细记载：梁山伯率领当地百姓兴修水利工程，积劳成疾，死后葬于西清道源九龙墟。根据1997年8月在宁波梁山伯古墓址考古发掘看，出土的晋朝绳纹水井罐、水波纹四系青瓷罐、双素纹三兽足熏炉、谷仓等陪葬品，显示该墓主人与县令身份相符，且墓址就在今日鄞州区的九龙墟。另从墓砖、墓形规制判断证实该墓属晋代无疑。
梁山伯与祝英台的故事是不是真的?
祝英台的父亲叫做祝公远，他是一个和蔼慈祥的父亲，但又是被封建社会捆缚的人。祝英台在小的时候，一直听父亲讲述战士驰骋沙场的故事，使得祝英台从小就立下保家卫国的宏图大志，可惜的是，出生在当时的时代，女孩出战是不可能的事情。祝英台的父亲还是一位温文尔雅的士人，饱读诗书，所以他也希望自己的孩子可以满腹诗书。祝父并不相信女子无才便是德的说法，他允许祝英台女扮男装去崇绮书院求学。
在当时的社会，祝英台的父亲是个相对开明的人，他努力为祝英台创造读书的氛围，但苦于社会大环境的压力，要祝英台女扮男装才可以出门求学。祝父答应马家的上门提亲，也是有社会环境和思想观念的原因。有哪一个父亲不希望自己的孩子生活得富裕安康，而马家与祝家门当户对，可以给祝英台最好的生活，所以祝父答应了马家的上门提亲。祝父其实是非常关心祝英台的幸福，他允许祝英台对马家的婚事一拖再拖，直到梁山伯去世的消息传到祝英台的耳边。
祝英台的父亲虽然在一定程度上阻止祝英台和梁山伯在一起，可是对于一个有门望的家族来说，退婚是一个非常可耻的事情，祝英台的父亲生活在那样的环境，他不能答应祝英台退婚。其实祝父答应祝英台女伴男装，就已经为世俗不可忍了。而祝英台的退婚理由又不可以让他人信服，所以在祝英台婚事这一方面，祝父的做法也是无可厚非的。
祝英台是生于东晋时期的士族家庭，她女扮男装出去外面读书时认识了梁山伯，并且在多年的相处下，祝英台渐渐地爱上了梁山伯。梁山伯和祝英台是大家耳熟能详的故事，这段凄美的爱情有一个具有神奇色彩的结尾。
祝英台在书院学习的时候，跟木讷的才子梁山伯住在一起，即使在一起生活了那么久，梁山伯也没有发现祝英台是女儿身。直到祝英台回家看望生病的母亲时，梁山伯才知道祝英台是一位粉红佳人，但是此时的祝英台已经被家人许配给门当户对的马家公子。
祝英台对梁山伯有着很深的感情，所以她即使被催婚很多年，也没有与马文才成亲。直到多年以后，梁山伯逝去的消息传到她的耳边，祝英台就答应与马文才成亲，其实此时的祝英台已经下定决心以身殉情，她决定在梁山伯的坟墓前撞碑而死。在成亲那天，祝英台乘着喜船经过梁山伯的坟墓，她说要下去拜祭一下多年的同窗好友。
当祝英台来到梁山伯的坟前，天地忽变，飞沙走砾，卷起很大的龙卷风，一声巨响后，梁山伯的坟墓裂开，祝英台便化身为一只蝴蝶飞进去坟墓里。迎亲的队伍见状后，目瞪口呆，不知道发生了什么事情。后来关于祝英台是怎么死的问题，一直都是用化蝶故事来解释。
通过上面我们可以发现，梁山伯与祝英台的爱情是真实存在的，但是后来的化蝶飞走应该是后人幻想的。历史上虽然没有明确记录梁山伯与祝英台相爱时的年龄，但是可以根据古代的风俗推算出梁山伯与祝英台相爱时的年龄应该是在十五六岁。
穆桂英是真实存在的历史人物吗？
穆桂英这位巾帼英雄想必不会有人陌生，尤其是现在还有不少关于穆桂英的影视作品，文学巨著等等，但是穆桂英在历史上是否真的存在是目前史学家正在研究的问题，虽然在中国历史上真的有女将军，但是由于现在的杨家将的故事大多都是虚构的，因此关于穆桂英的哪些丰功伟绩自然也成了一个谜团。
穆桂英是真实存在的历史人物吗?
穆桂英的存在与否还有争议，但可以确定宋代演义包括现在许多电视剧关于穆桂英的事迹全部是虚构的。在宋代演义中，穆桂英率12寡妇征西，在虎狼峡中了埋伏壮烈牺牲了。
穆桂英是明代熊大木小说《北宋志传》(又名《杨家将传》、《杨家将演义》)和纪振伦小说《杨家府演义》中的人物，后来杨家将相关小说被改编成戏剧和电视剧，穆桂英也因此变得家喻户晓。穆桂英原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，穆桂英生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。穆桂英与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君(佘赛花)百岁挂帅，率十二寡妇西征，穆桂英五十三岁犹挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜，是中国通俗文学中巾帼英雄的典型形象。
穆桂英最大的事迹是大破天门阵。后来穆桂英等十二名杨门女将曾奉命出征西夏。卫聚贤撰《杨家将及其考证》一文以为，穆姓实为是杨文广妻子慕容氏之姓氏慕容一语的音转。
最早系统叙述杨门女将故事的是明代小说《杨家府演义》， 全称《新编全像杨家府世代忠勇演义志传》。该书是传统的章回小说，混有大量怪力乱神的情节，文学价值不高。
小说中没有说到过穆桂英是几岁死的。《杨家府演义》中，十二寡妇里没有穆桂英。十二寡妇是杨宣娘、满堂春(杨满堂)、邹夫人、孟四嫂、董夫人、周氏女、杨秋菊、耿氏女、马夫人、白夫人、刘八姐、殷九娘。穆桂英在十二寡妇征西前就已经战死了，只是没有细节。不过当今看到的这个版本残缺不全。例如一方面说杨文广羽化而死，另一方面又在后面几回说杨文广飞回来重新领兵。中间衔接不上的地方很多。穆桂英之死可能就在这一缺失的段落中。
《杨家府演义》中，杨家将的最终结局是杨怀玉杀死了一心诬害杨门忠良的丞相张茂全家，见几代皇帝因为听信奸臣的谗言。杨家在太宗、真宗、仁宗时期均差点被朝廷抄斩，因此也心灰意冷了，又怕此次杨怀玉杀人杨家会被朝廷抄斩，于是便连夜举家躲入太行山，自耕自食，从此杨家将不再出仕。
最系统的杨家将传说是各类评书。由于最早是口口相传，评书的版本很多。除了主要人物如佘太君、穆桂英等人，其他杨门女将的名字和事迹都大有出入。这类评书在解放后都经过了整理，去除了所谓的封、资、修、迷信成分。所以情节有很大的改动。 当今的所谓《穆桂英挂帅》、《百岁挂帅》等等杨门女将曲目都是解放后新编的。原本并无这些传说。所谓穆桂英五十上阵，佘太君百岁出征等等都是现代作品
穆桂英的历史原形是谁?
穆桂英是中国古代四大巾帼英雄之一，也是个杨门女将。她是杨宗保的妻子，也就是杨继业的孙媳妇。虽然历史上无证据证明穆桂英战场上的功劳，民间却流传了许多故事。(注：北宋由于金朝的侵略而灭亡，杨门女将的故事就发生在这个时期，与南宋，合称宋朝，也就是大宋)。
穆桂英与佘赛花有许多共同点。佘赛花是因为打败了杨继业，杨宗保也是穆桂英的手下败将;她们俩人的武功也都比自己丈夫的高。穆桂英比佘赛花高出一筹的是战术。许多她的故事都关系到她的战略。佘赛花的战争故事却是寥寥无几。
杨家将都是豪杰，都会为国家付出一切代价，特别是杨门女将，可说是中国历史上得到最多敬意的女性之一。
穆桂英的原型是明朝末年战功卓著的女性军事统帅、民族英雄、柱国光禄大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵官、忠贞侯、一品诰命夫人(秦良玉)。
最早系统叙述杨门女将故事的是明代小说《杨家府演义》，全称《新编全像杨家府世代忠勇演义志传》。该书是传统的章回小说，混有大量怪力乱神的情节，文学价值不高。
穆桂英的穆姓，卫聚贤《杨家将及其考证》一文，以为是慕容一语的音转。慕容氏作为古代鲜卑贵族，久有尚武的传统。欧阳修《杨琪墓志》写到：杨琪初娶穆容氏，又娶李氏。杨琪是杨文广的堂兄。翦伯赞先生曾经在《杨家将故事与杨业父子》中指出，杨琪既娶于穆容氏，杨文广与穆容氏联姻，自然也是可能的。
《保德州志》中还有两处可以作佐证。其一卷八烈女：慕容氏，杨业孙文光妻，州南慕塔村人，雄勇善战。杨文光(或翻译成杨文广)娶妻墓塔村的慕容氏，这个慕容氏就是戏剧、小说穆桂英的原型。其二卷二古迹：今州北河神庙乃四将军延昭，号六郎。杨延昭的祠庙也在保德。
所以两位慕容氏不但是同族还是兄妹，最后就成了穆桂英的第一和第二原型。
陈近南是真实存在的历史人物吗
陈近南是真实存在的历史人物。
陈近南本名陈永华。他是台湾郑氏王室的军师，台湾教育的倡导者，字复甫，福建龙海角美人。
其父陈鼎，明天启七年(1627年)中举人，1644年中进士。甲申之变后回乡躬耕，永历二年(1648年)，郑成功攻克同安，授陈鼎为教谕。后来，清军攻陷同安，陈鼎自缢。当时陈永华才十五六岁，清军入城后，陈永华出逃。
当时郑成功占据厦门，图谋恢复明朝江山，于是广揽天下士子。兵部侍郎王忠孝推荐陈永华，郑成功与他谈论时事，后并且高兴地说：“复甫，你是当今的卧龙先生”。后授予参军，并以宾礼相待。但据考证，陈永华此人平时不善言谈，只有在部分政见等政治方面的谈论才能发挥。
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