尸陀林主向死而生
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尸陀林主（Shri Chitipati）又被称作尸林主、寒林主、墓葬主或尸陀林怙主。藏语音“度册达波”，为掌管尸陀林之神，所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所。密续中叙述尸陀林怙主安居在尸骸净地，净地里有四方形的人头骨城，骨城有尸林。
尸陀林唐卡
他们通常被描绘成两个人形骷髅的形象，为一男一女二尊，男尊高举右手而骨杖，左手托盈血颅器，曲右足而左足微弓立于白蚌壳上。女尊右持宝瓶，左手高举果穗，曲左足而右足微弓立于海螺上。二尊皆以彩带、下着短裙为庄严，安住于般若烈焰之中。尸陀林主用非常生动的形象告知众生世间无任何永恒的事物，万物皆空，向死而生，我们最终将化为一堆白骨而已。
尸陀林塑像，十九世纪早期，蒙古
海格尔在“生存论”中提到“向死而生”的观点，海格尔所指的死是“向死亡的存在”（Being-toward-death），从呱呱坠地那一刻起，我们就在经历着“死亡”。我们不是一步步走向死亡，而是以“向死存在”的方式存在着。人最大的“畏”就是死，畏死不是贪生怕死，而是清楚的认识到人是“向死的存在”。不论是海格尔还是佛教思想的空性，都意在引导人们明白生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，获得高度的自由。人为何生？解决这个问题应该先理解死亡，只有做到对死亡的淡然，才能正视从生到死的新城代谢。
扮演尸陀林主的僧人，西藏
人随世而来，随命而终。每个人都可以知道清楚明晰自己何时来到这个世界，但没人可以了解自己何时将与这个世界相离。
向死而生不是一曲秋的悲歌，而是对于人生的理性把握。
尸陀林面具
戴面具的舞者
向死而生的下一句 向死而生的下一句是什么
下一句如下：没有固定的那一句可以对接。向死而生，出自哲学家，马丁.海德格尔《存在与时间》。寓意是把活着的每一天，都当成生命的最后一天。向死而生。如果把活着的每一天，都当成生命的最后一天。人活着，就会惜时如金，珍惜自已所拥有的每分每刻，每分每秒！就会为自已的理想，拚命奋博！
简介：地球生命的定义：具有能量代谢功能，能回应刺激及进行繁殖的开放性系统。生命来自于能量：能量→植物、微生物、动物等。生命个体都要经历出生、成长和死亡。生命种群则在一代代个体的更替中，依靠基因的随机变异不断地向现实作趋同演化。宇宙哲学认为生命是自发重演于合律宇宙精神。
向死而生反求诸己的出处是哪里
向死而生，反求诸己意思大致就是：正是因为有死亡的存在，生命才会显得光芒四射；所以要自强不息，活出自己。
向死而生是指德国哲学家马丁·海德格尔在其存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法—“向死而生”。正是因为有死亡的存在，生命才会显得光芒四射，所以“不要自虐自嘲，而要自强不息。在我们面前有数的可能性。你们一定能找到自己可以做的事。”
反求诸己：出自《孟子·离娄上》：行有不得反求诸己。意思：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省。
|尸陀林主向死而生
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