东方角色杂谈 风见幽香
没错。
这期杂谈是风见幽香。
有句话说得好，你要成为有人气的UP，首先就得学会气人。
你们不是想看谷歌吗，你们不是预定了谷歌了吗。
那好啊，我这一期偏不写谷歌。
哈哈哈哈哈哈——————
风见幽香初登场于东方花映冢，从这一作开始，才有了“魔炮”的说法，至于以前，似乎是“比较粗的巨大光束”来着。
（这个草稿存的，我那么大一段句子呢。。。被当花肥了吗）
花妈的。。。啊咳咳。。。打顺手了。。。
风见幽香的人气绝对高。甚至在之后的人气投票里直接得到了极高的名次。
当然，并没有保持太久，越往后越下滑。
但是这些并不能妨碍女王的人气以及受欢迎程度。
幽香女王成功迎来了一种名为“二设设定”的花，这种花遍地开放，给我们的风见幽香不断的添加了极具魅力的个人形象，饱满生动。
至于为什么我这一期专栏不写谷歌，除了我是真的想气一下你们，还有就是其中的一个二设设定。
风见幽香X堀川雷鼓
（那个字念ku，千万别忘了）
我其实，是喜欢用广阔的天空做背景的人了
风见幽香的种族不明，虽然被称之为“花之妖怪”，但是幽香的种族似乎也并不是花。
而在东方旧作里，风见幽香的种族。。。也基本没有提到啊，不过，是幻梦界的人这一点倒不会出错。
（第一代最凶最恶姐妹的监护人？）
说到旧作。
太阳花田有资料认为，就是当初旧作时期的血之湖，而梦幻馆也藏在太阳花田里，也就是说，其实太阳花田是在血之湖干涸后，为了掩盖作为幻梦界入口的梦幻馆而种下的。
这样的话，就能说明为什么风见幽香会直接干掉闯入花田的人。
留着迟早出事。
那么这样的话，胡桃和艾丽其实有可能还在。
胡桃可是幻想乡最初的吸血鬼呢。
但是呢。
太阳花田的住民并不仅仅只有风见幽香。
天空璋里出场的爱塔尼提·拉尔瓦就居住在太阳花田，除此之外还有数量众多的妖精，其中包含了被誉为东方三大杂鱼妖精的“向日葵妖精”。
（这些妖精手里拿着向日葵啊。。。）
向日葵妖精出场的时候手里会拿着向日葵，对于喜爱花的风见幽香来说，这些妖精的存在无异于挑衅了，但是，太阳花田依然有很多妖精。
虽然不会死但是还是会害怕的吧。
风见幽香的性格完全是女王性格，阴晴不定，虽然也有心情好的时候，但是心情不好却会极度可怕。
也是幻想乡战力强大的一位。
所以，风见幽香看起来似乎并没有那么恐怖。
（或许真的仅仅是因为**控）
而之后的事迹也确实表现出来了，风见幽香确实没有传闻的那么恐怖。
因为堀兹姆利巴乐团在太阳花田内演出了。
在新作“东方凭依华”里，虽然是作为背景出场，但是周边环境确实是太阳花田。
在太阳花田里举办演出，自然会有相当多的人来，其中更是会有人类。
如果说，太阳花田里有梦幻馆的存在，那么如此多的人在，风见幽香是不会同意的。更别说，风见幽香喜欢花，如果有人不经意间摘取了向日葵，这种情况也是很难避免的，一旦发生，那么情况就会变遭。
更别说，还是作为战斗场景出现。
战斗自然会波及四周，毁坏花田并不难。
如此多的要素在，风见幽香依然没有反对在花田内举办音乐会的事情。
要说没有谷歌的因素在我是不会信的。
因为谷歌很聪明。
堀川雷鼓虽然并不引人注目，但是她却很有远见和大局观。
如何提高自己乐团的人气以及用何种方式来提高人气会更有深刻性。
堀川雷鼓把目光放在了人们常日里远离的太阳花田。
哪遍开太阳花的地方。
视野开阔，平野辽阔，弥漫花香，甚至是在风见幽香这一可怕人物出没的地盘上开展演出，无疑是在挑战人们的心脏。
（心脏打麻将）
打击乐是最能挑起节奏的了。
人们会在自己平日里因为害怕而远离的地方被音乐挑拨热情，场面会一度热闹起来。
一边跟着节奏走一边沉浸在音乐里，一边还要时刻小心传闻中，哪花田里有着三头六臂的丑妇出现，那种感觉完全是肾上腺素飙升，双管齐下的那种。
风见幽香虽然给人以恐惧的印象，也被人害怕远离，也喜欢去欺负别人，但是不代表不会去介意自己被疏远的事实。
或许这样说并不准确。
因为风见幽香的性格决定风见幽香不会去太过于在乎别人对自己的看法。
对于在花田里的演出。
倒不如说是风见幽香在享受这一种氛围。
而堀川雷鼓的选择也体现了一点。
风见幽香并不会去反感那些进入花田的人，也不会去拒绝热闹的场面。
对于居住在自己花田里的妖精，风见幽香采取的是无所谓态度，只要没有做出在自己看来属于出格的事情，风见幽香是不会去管的。
作为在幻想乡里生存久远的（老处女）妖怪，风见幽香失去了活力，也就是说，现在的风见幽香很少主动，对于外人仅仅只是一副“我就笑笑，你慢慢做事情”的态度。
（那不就是养老了吗，看后辈打闹自己在一旁笑，闲来无事捉弄下小动物）
也就是说。
堀川雷鼓只是来演出的，并不是来作死的，所以风见幽香并不会去反感甚至是不问缘由直接出手。对于其他人一直是漠然的态度，仿佛什么事情都与自己无关。
在漠然这一点上。
昨天晚上我睡不着觉，以至于我就这样听着外面雨越下越大，甚至是闪电，然后我就听到了春雷。
而我却一直在想。
我所写的这一篇专栏，总感觉差了点什么。既然我觉得差了点什么，除非我故意为之否则我是不会去弄瑕疵的。
但是呢，这差的一点是什么，我昨晚反正也睡不着，就着春雷在床上想。
然后我才终于想起来一本漫画。
这个漫画的名字叫做：“风见幽香平等地爱着一切”
（喵玉殿漫画链接：
这本很好的诠释了风见幽香对于她人的看法，这也是风见幽香对她人漠视的体现。
我们可以这样提出这样一个的句子：“风见幽香喜爱自然更甚于喜爱其他人。”
然后我们再把这个句子推翻，重新在这个基础上建立一个新的句子：“对风见幽香而言，她人也是自然的一部分。”
（天法地，地法天，道法自然）
在这部漫画里，无论是谁，在风见幽香眼里都是独一无二的，但又是平等的，因为都无差别。
因为都是自然的一部分，所以都是自己所喜爱的对象。
这样。
就可以算是说，与其说是风见幽香漠视她人，倒不如说风见幽香本来就不会去重视谁，因为谁都一样，风见幽香几乎是用平等的思想来看待其他人。
但是这种平等思想有些不一样。
风见幽香从一开始就表现出来高位者的姿态，这个感觉，就是其他人在她之下。
也正是因为其他人在风见幽香之下，所以风见幽香才不会去在意谁，在她眼里所有人都是一样的。
用最简明的一句话来概括。
都是弱者。
弱者之争与己何干。
这是一种凌驾于他人之上的态度。
风见幽香，只是想欺负比自己弱的人罢了。
那么我们又可以再设立一个句子：“风见幽香爱着她人，仅仅是为了更好的欺负她人。”
这样的话，在风见幽香的眼中，比自己弱的，皆为平等。
所以。
因为人很可怕，实力也很可怕。
所以也就没有以很好的一面去示人，不，应该是完全没必要这样去和别人打好关系。
所以才会被人害怕呀。。。
所以最好还是不要接近的好。。。万一真的被打死那可就大条了。
还会连累文文一同被打死，所以为了两条命，不要真的觉得，风见幽香真的不会对你产生兴趣。
喜欢捉弄别人这一点是不可能改的，年纪大了总得找点养花以外的乐子。
不然为什么老年人还喜欢养鸟呢。
捉弄人这一点。
其实。
我也有。。。
这种变态的想法我其实是完全具备的，在那种欺负完别人，看着别人被自己欺负的衣衫褴褛，浑身颤抖，眼睛里充满了委屈，浑身上下无不透露着无可奈何的弱气。
真的就是一副任人摆布的姿态呈现在面前。
甚至是在精神层面都会对自己发问开始怀疑，还会强烈的抗拒我，但是却又无法做到。
这种就是自己完全占据了主导，随心所欲为所欲为。
卧槽，那简直是棒极了。
但是。
请不要因为这样一点而远离我，我是不会这样做的。
除非你真的引起了我的兴趣。
虽然我是男的但是我并不介意去欺负弱气的男的。当然如果是女孩更好。
哇，那简直可以玩放置了。
怎么样能让人感到糟糕和委屈无奈怎么来。
真的是视觉享受，如果还能配上几句呢喃的话语，哇。。。
卧槽，那简直是棒极了（X2）。
啊咳咳咳，我在写什么呢。。。
是的我很危险，但是那又怎样，我总不能顺着网线来吧。。。
实际上，风见幽香的随性的态度在旧作里也是有的。
除开《东方幻想乡》这一作，在《东方怪绮谈》里，风见幽香是作为自机参与游戏的，而这样做法仅仅只是因为风见幽香觉得很有趣。
甚至是在魔界里的时候，还会去顺带着去欺负魔界人。
（哇，雪舞这俩小**那么可爱花妈竟然真的下手去欺负啦）
而在旧作的时候，爱丽丝都还是年幼的呢。
但是当风见幽香遇上了神绮的时候，秒变怂。
至于为什么。
因为神绮一直在监视风见幽香甚至是自称神（一个世界的创始人当然可以是神），能让强势的风见幽香变的谨慎，说明风见幽香在发现事情和自己扯上关系而且还大条了的时候，是非常冷静且自律的。
但是那只是旧作啦。
新作的风见幽香呢。
喜欢捉弄人，也喜欢养花，对于事物选择旁观，也会带着笑容的面对别人。
然后打人，挖坑，丢进去，埋土。
轻易不生气，就是笑面虎的感觉。
别人怎么样与她无关，妖精们在花田里玩也不会去在意，自己只需要在一边看着就行。
反正。
老了，走不动了，享受生活就行了。
周边的事物在仔细体验后所能带来的愉悦感是最棒的。
这也是为什么，风见幽香虽然是妖怪，有着悠长的寿命，但依然会对六十年一次的异变，而作出“不去享受的话就太可惜了”的想法。
有钱有房有花园，寿命悠长实力极强，还有好多少女可以给自己提供消遣，不至于那么无聊。
品味生活呀。
我觉得我会被打死。
东方角色杂谈 圣白莲
诶，大家好，这里是，你们久违了的，白羽所做杂谈。
啊，上一次写的杂谈已经是八月份的小伞了。
九月份没有拿出来杂谈实在是抱歉，因为圣白莲实在难做。
毕竟是个高人气角色，而我更擅长于写对低人气角色的理解。
让我写一个圣白莲还真的很有挑战性。
但是呢这也不代表我就不会写了，现在不写以后也会写，所以早点写也好。
但是有一点我需要说说。
佛教实在是坑人。
我的身上有一个大天狗要做就已经很麻烦了，虽然说大天狗涉及的东西比较少。
比如说。。。
佛教信仰相关，佛教信仰延伸出去的山岳信仰，星辰信仰。
（还有那些所谓的障碍之民啥的）
然后是日本本身的传统文化与传说故事。
再加上与大天狗有关的历史文化和地理文化，人物，艺术，书籍，事件，建筑，战争！
没错。
这已经是非常少的了。
毕竟最出名的大天狗有八个呢！！！可光是大天狗这个妖怪称谓就有足足四十多个。
（还是七十多个来着？我记不清了。）
也就是还相互牵连这一点还算好，所以找起来也没那么麻烦。
就算你说再加个天魔也能进八大天狗形成的关系网里面。
毕竟还有神明大人在。
但是单单一个圣白莲的毘沙门天。
哇。
就有点难了。
对，是我，圣白莲的毘沙门天
来吧。
来一次久违的杂谈。
不过这一期杂谈可能会一点不一样。
因为我。。。其实整个九月份都没有去找佛教！！！
当然大天狗的佛教相关确实是在找但是毘沙门天真的没有去找。
啊，有时候太实诚了似乎也是坏事不过我倒是乐于如此。
但是不一样的地方不是这些，因为我在写杂谈的过程中也会去找一些能用的资料的。
也就是说其实没多少资料可以来让我写这个方面。
而且，最重要的一点是我上不去P站了。。。所以没多少圣白莲的图。
但是这也不影响什么东西。
只是你们看的时候会看见一大堆的文字却没有好看的图来缓冲一下。
不成问题。
圣白莲啊。。。
说实话我对圣白莲不怎么感冒。
早年间还没入东方的时候看MMD，倒是看见过圣白莲的模型。
嗯。。。
对于那种卖肉的MMD以前的我就感觉到不舒服了。
比较好的和圣白莲有关的MMD我也经常是看见一莲二幽三大八一起的。
啊，对，我说的是舞蹈MMD，因为当时的我其实并没有多少耐心去看剧情。
我很少去关注圣白莲这个角色。
因为我的中心还是在其他的东方的高人气角色或者低人气角色上。
以及那些不被人注意的东西，像是大天狗。
当然，不被人注意的东西写出来很大程度都是吃力不讨好，得不到预期发展。
比如大天狗。
即便我是关心低人气角色的人但同样会受到高人气角色的极强的传染力。
一边拿着赤蛮奇做吉祥物一边想着茨木华扇。
但是呢，算上圣白莲，依然会有其他的高人气角色会被其他的更高人气的角色给压下去，以至于连我也得不到去关注的意愿。
那些本命的家伙除外。
因素肯定是很多的，但是细细的说又都不是大事。
从东方风神录出来以后，神主在后面几作里的星莲船和神灵庙陆续的加上了宗教信仰的色彩。
我知道我知道，对很多人来说这些宗教信仰完全无聊。
而就我来说，在几个月之前的我，对于星莲船的认知依旧是停留在难度的关注力度，远在宗教信仰和角色设定之上。
啊，故事背景？不就是退治异变吗？
嘛。。。
至少一入天狗深似海，让我的注意力到了佛教上。
圣白莲初登场于东方星莲船，作为反正不是EX面也不是五面的BOSS登场。
以其独特的魔神复诵比较让人印象深刻，新闻联播吗，这个天天晚上都能看见的。
当然，和神绮与魅魔的联系我就不多说了，这个大家都还是知道的。
那么。
两个月过去了，我想你们也忘了我在小伞的专栏里面说的话了。
没错！我！直接一次性的打到圣白莲哪里，然后我连第四张符卡，也就是魔神复诵都没有见到就死了。
但是至少我还算有天赋吗，我在永夜抄哪里打的时候，一直到现在我都没有打过慧音老师的那张神武天皇。
（绵月依姬她儿(╯‵□′)╯︵┻━┻）
星莲船确实是打到了圣白莲哪里，但是也记得不清楚了，甚至不知道自己是因为什么而死的。
也是可惜啊。。。
可惜归可惜，有空了再打一遍，现在是要说的是，圣白莲的宗教信仰。
也都知道，星莲船这一作是和佛教信仰有关的，而祭祀的就是毘沙门天。
那么，先来说说毘沙门天。
毗沙门天，又云多闻天。四天王中毗沙门天之王。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。在中国为北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地，魔礼红，管混元珍珠伞，职雨。
emmmm。
这是咱中国这边对毘沙门天的简介啊。
但是日本不知道啊。。。
所以咱们在说日本那边的时候先来看看其他的。。。
法华义疏云：此天恒护如来道场而闻法，故名多闻天。于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧，于金刚界曼荼罗位于西方，夜叉主也。此天与吉祥天，从古神话时代常相关连而为夫妻，于日本台密，如欢喜天有双身毗沙门法，但双身者，皆男天也。其形像有多种。胎藏界曼荼罗之像，着甲胄，左掌有塔，右持宝棒，坐像也。或传有为立像者。
咳咳。
多闻天是我们这边的称呼，我不谈。
毘沙门天被认为统领夜叉和罗刹的人。
虽然说是夫妻，印度那边我不知道日本那边可以结婚但是我们中国这里不许结婚，所以我也不谈毕竟我不知道。
但是也有一个说法是，吉祥天是毘沙门天的妹妹。
（一脸滑稽）
而从这里开始，就有三个可以说的了。
第一个呢。。。
就是日本的七福神，其中一位也就是传入日本之后的毘沙门天，七福神包括六位男神一位女神，他们来自不同的宗教派别如神道教，佛教，道教，以及婆罗门教等。
日本神话中主持人间福德的七位神。
一般指大黑天、惠比须、毗沙门天、辩财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚七神。
此外有福禄寿和寿老人是同神异名之说，故把吉祥天也放入七福神之列。
七福神据说起源于佛教的七难即灭、七福即生之观念，自室町时代首先在京都开始流行，专门建有祭祀七福神的神社和寺庙。
以后祭祀和参拜七福神的风习传及日本各地，并带上了许多地方色彩。
大黑天是开运招福之神，能驱除恶神，保人平安，其形象为头戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、脚踏米袋。
惠比须是商业之神，能保佑生计和生意兴隆、如意，其形象为身着猎衣、右手握钓竿、左手抱大头鱼、满面笑容。
毗沙门天是无量智慧神，拥有取之不尽的才智，其形象为身披戎装，一手捧宝塔、一手持宝棍。
辩财天是福德自在神，七福神中的唯一女神，精通音乐、善于雄辩，其形象为头饰八莲冠，怀抱琵琶。
福禄寿是幸福、厚禄、长寿之神，其形象为连鬓美须，手持拐杖，常与白鹤为伴。
寿老人是长寿不老神，源于中国的道教，其形象为瘦脸长须，手持宝杖，常有鹿伴随。
布袋和尚是洪福吉祥之神，又称弥勒菩萨，其形象为肚大、体胖，卧扶大布袋。
日本人祭祀和参拜七福神的习俗仍然持续着，祭祀活动多在每年正月初进行。
第二个呢，就是所提及的日本台密。
如果你看过我的大天狗的考据科普那么你就应该知道我为什么会提及这个。
多余的不提可以自行去大天狗的文章里面看看，我之所以提及这个最主要的还是一本典籍。
台密所依用之经典为大日经七卷，金刚顶经三卷，苏悉地经三卷，一字顶轮王经五卷，瑜只经一卷，并称五部密经。
圣白莲有两张符卡，一张是习合「垂迹大日如来」，另一张是天符「大日如来的光辉」。
大日如来我们暂且不提，提的话我就太神棍了，所以在这里只说一下，大日如来的名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。
嗯，所以知识学杂了也没多大坏事。
当然如果你问我大日如来和释迦牟尼的关系，抱歉，我也不知道，反正是两尊不一样的佛。
但是！！！
我知道毘沙门天手里拿的塔是奉释迦牟尼的。
（然后再修改之前就又得到了日本的毘沙门天脚底下踩的是天邪鬼）
而且！！！
就算我知道的不多但是我知道另一个啊！！！
无论是我们这里还是日本哪里。
对于毘沙门天的描述都有一个共同点，一只手拿宝塔，一只手拿宝棍。
没错还是寅丸星
但是！！！
这是一期圣白莲的杂谈而不是寅丸星的杂谈！！！
不管是寅丸星还是毘沙门天，至少到现在为止，这两位的存在感都要比圣白莲只高不低。
而对于我个人来讲。
因为对圣白莲并没有太多的关注。
以至于这一期杂谈完全是建立在我对圣白莲的零了解的零基础上以及临时抱佛脚，在十月五日晚上五点开始一直到七点，短短两小时内找资料和整理思路再来写这个文章直接硬上来的。
再因为我对圣白莲没有太多的关注所以命莲寺里面的角色对我存在感最高的还是我喜欢的寅丸星与纳兹琳。
而不是命莲寺里的方丈圣白莲。
或许吧。
有同人作品的因素在。
我也很喜欢那些二次设定，并且喜闻乐见。
但是要我能有关注的想法，那么抱歉，我嘴刁，菜不好吃我不要。
（呸，我前几天出一次远门钱花光了，现在自己没钱买东西吃）
（然后今天晚上我妈出去聚餐给了我30自己吃）
圣白莲的二次设定在于我来讲。
并没有太大的吸引力。
我并不会去刻意找圣白莲相关的作品。
因为我完全没有想过要找。
存在感太低了啊！！！
圣白莲既不是毘沙门天也不是吉祥天。
和弟弟命莲相遇都到了老年，而在这之前世人只知道命莲却不知道命莲还有个姐姐。
我觉得命莲自己也不知道。。。
就算是你说在幻想乡里面吧。
一个能操控巨大船只穿越世界的一点也不普通的普通船幽灵就足够吊了。
你还来个毘沙门天的化身。
圣白莲的信仰就是毘沙门天。
寅丸星的存在虽然是作为圣白莲的弟子，但是却已经压过了圣白莲的存在感。
但是还需要知道一点。
这些只是我所看见的圣白莲的存在感薄弱。
但是在幻想乡里面。
圣白莲作为一名深受欢迎的妖怪僧侣，在妖怪或者人类里很受欢迎。
虽然我看不出来欢迎的地方在哪。
宗教信仰对我来讲是一个并不需要的东西。
从小生活在唯物主义的环境里，而我们中国人自己五千年的生活活的明明白白，就已经不会再为那些无实质的东西去付诸行动。
（嗯，别来东方和我杠，有一说一。。。）
我不信佛，虽然挺有佛性的，但是我更像个牛鼻子。
我不关注圣白莲完全是我自己没有动力想要去去了解。
真是惭愧。
我是真的一点也不理解圣白莲。
但是呢。
至少我自认为，自己还算是个仁善之人。
我自己虽然自认为是个仁善之人。
但是也同样的。
由于经常旁观他人，所以我也很轻易的就能旁观自己。
仁善没错。
但是我也依旧会在背地里做着只能够自己知道的事情。
而将可以给别人看的东西给别人看。
这样做的目的却是非常简单也很容易实现却是十分可笑不被接受的东西。
你说你在答应了其中一方后却背地做着有利另一方的事情。
仅仅只是很普通的想要两边都得到好处。
而且这个好处的给予者是自己。
所以自己也得到了好处。
这样的行为。
我就不说了。
嘛。
但这也是以前的圣白莲所具有的了。
现在圣白莲虽然依旧对人类抱有好感但是常年的修行成了魔法使已经是妖怪的同伴了。
更别说她所使用的能力也看不出来佛的能力。
在对于圣白莲这个角色的简介里已经说过了。
已经堕入了魔道，难以成佛。
那么现在呢。
从我刚开始写圣白莲到现在。
圣白莲的存在感一直被毘沙门天和佛教稳稳的遮住了。
我相信只要你们认真的在看了，那么就会忘记这是一期圣白莲的杂谈而开始觉得这是一期寅丸星的杂谈。
真是遗憾。
并不是啊。
现在的圣白莲虽然也会外出解决异变。
亦或者外出到村落传教。
虽然经常的出现在别人的眼前。
但是很明显的就能看出来。
圣白莲所给人的感觉是很薄弱但是不可忽视的。
嗯。。。
好吧我又忘了我要说什么了。
圣白莲这个角色在《信贵山缘起》出现后才被大众认知。
但是在那之前圣白莲依旧不被人知道。
而在之后。
圣白莲作为年轻？又有法力的僧侣出现在人前。
或许吧。
因为太显露自己的力量了以至于。。。
GG。
现在重新回到幻想乡内的圣白莲已经开始作为一个显山不露水的强者存在。
降低了自己的存在感让人们无法关注太多。
但是却又能够出现在视野里，所做的事和自己所具有的品行都让人无法忽视。
进一步的来说。
降低了自己的存在感，但是又能将自己能给别人看见的一面展露出去让人无法忽视，然而却因为有更好的吸引的东西让自己能够不被关注。
嗯。
真的是与世无争了。
多余的话也懒得说了。
在最后的最后说点小科普吧。
战国时代的“越后之龙”上衫兼信自称毘沙门天化身，高举“毘”字大旗进行战争，这在战国时代十分特别。
而同时。
上衫兼信，武田信玄（甲斐之虎）与足利义满和北条家（相模之狮 北条氏康）都对毘沙门天有着深厚的信仰。
其中就有毘沙门天在日本被视作为保护国土和战胜之神的原因在。
（在印度的时候毘沙门天还是管理财宝的财宝神，传入中国的过程中有了武神的看法，之后传入日本。）
而同样被看作战胜之神，被称之为饭绳权现的神佛习合之神又被看作是毘沙门天降临世间化身。
（看过大天狗的都知道这个饭绳权现还是八大天狗之一。）
所以。。。
如果神主做了大天狗的话那么在佛教上就有的玩了，不单单是这一个大天狗哦？
东方角色杂谈 宫古芳香
是的没错这一期终——于是你们苦苦等待然而被我一摸再摸的摸鱼行为以及让我累到死的大天狗文章给拖到了现在才终于开始写的，宫古芳香杂谈。
哎呀果然摸鱼摸久了就会上瘾呀。
不过我总算是开始做了所以看在这一点上还请不要再生气了好吧。
RUA？
生气了吗？
娘娘的手，摸哪里呢。。。
宫古芳香的人气绝——对不算低。
虽然是二设但是呆萌的属性几乎是僵尸娘必备的，而且还有吃货的二设。
不过。
在一设上宫古芳香也是很突出的。
毕竟东方没脑子的就这么点人。
而且宫古芳香还是实际意义上的没脑子。
（写这一段我想笑怎么办）
因为缺图的关系所以我又再一次的跑到了P站去找图，然后就发现了一个奇特的现象。
很多的画师都画了芳香，但是却又只有一两张，我还没找到专门画芳香的画师。
我也说了。
宫古芳香的人气并不低，但是受众程度却又很小。
好吧确实，我这里说一句实话。
宫古芳香的人物角色较为死板了。
和本身一样僵硬。
不过请不要误会，我并不是说宫古芳香的人物设定不好。
而是说，如果要去深入了解宫古芳香的话，会缺失一些弹性。
宫古芳香初登场于东方神灵庙作为三面BOSS登场，并且也是被霍青娥操纵的尸体，种族也就是僵尸。
在游戏里最突出也是最让人无奈的就是宫古芳香还能回血。
（啊，我是不是也该努力一下争取在神灵庙打到三面去见见芳香呢。）
什么都可以吞噬程度的能力，而宫古芳香也确实会吃灵体，但是并不是要吃，而是能吃。
宫古芳香大脑没有防腐所以已经在腐烂了。
再加上霍青娥的操控宫古芳香基本没有自主意识。
但是！
（出现了，我经常在文章里写的“但是”！）
宫古芳香在摘取头上的符咒后会按照生前的行动模式来活动。
宫古芳香确实没了脑子，但是生前所经常做的事情会深入本能，形成肌肉记忆。
肌肉记忆简单来说就是。
你打人打习惯了，然后你下次打人都不需要考虑如何出手你就能打人。
虽然这样解释粗暴了点。
但是很明显，一设里的宫古芳香在摘取了符咒后会一个人在原地咏唱诗歌，也就是说咏唱诗歌这个形式，要么是宫古芳香生前经常如此形成了本能，要么就是宫古芳香还有自主意识。
有，记得深入了解这个词吗。
我也是很倾向于宫古芳香与都良香的关系的人。
毕竟宫古芳香和都良香的发音相近，就连日文写法也只是差了一个“の”。
而都良香也是平安时代的有名的诗人，最被我们所知的就是在罗生门与茨木童子的故事。
我之所以会说，宫古芳香即便是深入了解也会缺乏弹性。
嗯。
我就拿茨木华扇来讲吧。
在《东方茨歌仙》的开场里茨木华扇所吟诵的诗歌就是出自此事，而后续的剧情也更加让人认为茨木华扇就是茨木童子。
在这里，我们深入了解了茨木华扇的背景，也得到了来自于茨木华扇这一角色的反馈。
但是我们再来看看宫古芳香。
我们深入了解了宫古芳香的背景，但是呢，我们能从宫古芳香的角色上面得到什么反馈吗。
显然没有。
话说，僵尸感染是因为口水的缘故吧。。。不不不，我没有什么大胆的想法
宫古芳香这一角色从来没有向我们表明了她的真实身份，在关于她的介绍里永远是模糊的，就算是有这样的“咏唱诗歌”的场景，我们也不能认定这就是都良香。
人家宫古芳香啥都没说，你也不能去反客为主，对吧。
神主对于模糊写法的表现形式还真是独到啊，作为一种文章的写作手法，模糊形式反而会让人产生精神上的幻觉。
那么咱们再把视线转到另外一个方面来。
我也是昨天的时候想到的。
僵尸的身上是否还存在灵魂。
嗯。
我知道这个有些玄学。
但是，你看啊，这个人，在死后灵魂会入冥界被死神接引前去审判进去轮回。
但是呢，如果这个灵魂的身体被做成尸体，那么这个灵魂会不会被牵引会自己的身体里。
就拿宫古芳香来说吧，宫古芳香能看东西，能说话甚至是移动，那么如果只是一具空壳的身体，显然是不能做到的吧。
因为需要一个东西来处理这些啊。
啊啊，我知道这些已经是玄之又玄的了，所以我也不会去偏离话题扯远了。
我想要说的是。
万一宫古芳香里面的灵魂是被拘束着的呢_(:з」∠)_。
嗯，其实也能解释的通我为什么会有这样的想法。
你看。
如果都良香的灵魂被霍青娥拘束在了身体里，而不能被死神接引前去地狱，那么她依旧可以借助自己的身体来观察外面的世界。
但是霍青娥在额头贴了一张符咒，这个符咒是命令的尸体的行为，而不是都良香这个灵魂的行为。
这就可以算作是，是符咒在帮助都良香这个灵魂操控身体。
都良香会和身体一同感应并且有意识的去和身体做出相对应的举动。
亦或者是，这个符咒直接控制了都良香的灵魂，让都良香操控自己的身体去做事。
当然最让我感到正确的一点是，这个符咒是灵魂和身体的媒介，灵魂所要表达的东西会通过身体来体现，同时还能帮助灵魂控制身体。
毕竟，如果没有灵魂的话，那么僵尸应该是只会身体动而不能去感应外界的事物，比如最基本的视听能力会丧失。
因为大脑无法接收并处理，那么就只有被拘束的灵魂可以代替。
也就可以再解释，为什么摘取符咒后宫古芳香只能呆站在原地因为失去了符咒控制身体，而咏唱诗歌又因为都良香的灵魂在体内所以可以按本能来说话。
但是这种玄学的东西怎么样都好啦，不要在意，不要在意。
这是杂谈，不是聊天，我没必要说的这么详细吧。。。
而且，万一真被我说中了。。。哪可真是。。。让人头大。
没有灵魂的身体就是一具空壳，一个行尸走肉
你绝对发现不了这张图下我写的话
道教里面的拘魂什么的。。。
诶嘿。
霍青娥作为邪仙应该也是会的吧，我也不能再用外界的知识来解释，毕竟是幻想乡这种神奇的地方。
那么，宫古芳香的灵魂又是什么呢。
这种玄之又玄的东西当然不可能是我会说的了。
你以为我上面说这么多的对宫古芳香的猜测就是为了说明宫古芳香的身体里有都良香吗。
不可能。
但是一个具有感情的角色不可能仅仅只是具有一个经过防腐的身体。
所以宫古芳香很有趣。
完全按照符咒上的命令来活动。
但是同时还能获得符咒以外的行为。
在《求闻口授》里已经提到过了，芳香额头上的符咒写的字更像是事务列表，而芳香也会按照这些事务来进行活动。
那么，这些所谓的“事务列表”是否还包含了，视听？说话？
或者换一种说法。
这些“事务列表”是否还包含了命令宫古芳香作为一个有意识的僵尸去活动呢。
嗯。
这些不是我现在想去思考的。
宫古芳香很无趣，所以你也不知道她的有趣的地方。
但是像这样没趣的话，反而可以制造出很多有趣的事迹。
要说宫古芳香是人偶的话。
哪宫古芳香也演不出什么好的话剧。
虽然是被操控的人，但是线是软的。
霍青娥似乎从来没有强硬的去操控宫古芳香，应该说是，霍青娥完全不需要去用强硬的手段操控宫古芳香。
宫古芳香被很软的线拴着，但是却做着自己该做的，而不需要霍青娥去提，去拉，去让宫古芳香做动作。
根本不需要。
宫古芳香完全会自己做。
只需要霍青娥告诉她接下来做什么。
但是正如我所说的肌肉记忆。
你不能去指望一个从小被拴住的大象在长大后还能去拔出木桩。
另外的一种肌肉记忆。
但是我们换一种角度来看看。
宫古芳香一直是本色出演，无论是战斗还是日常，宫古芳香一直是按照自己的个性来面对并且执行命令。
就算是宫古芳香基本上是建立在执行命令的基础上拥有的性格，宫古芳香也是在通过这种方式来做出表演。
演员就是这样，这是一个角色，他要做的事情，你要把身处这个事情里所具有的感情表现出来。
宫古芳香就如同是另类的演员，通过自己始终高涨的情绪来反映了自己身处的处境。
不得不说宫古芳香成功了因为宫古芳香什么都没想所以才能如此自然。
一个演员的灵魂就在于具备感情。
很抱歉我无意误导。
宫古芳香不是演员。
嗯，勉强算是误导。
真亏我敢说这些。
嘛，反正也写的差不多了，你们要问我怎么看芳香。
就是这么看芳香。
其实吧，像这样脑袋空的角色很难写的，因为你没法揣摩心思。
啊咧？我好像在阿空那篇说过了。
那我就不说了。
在最后的最后，我写一段话，来概括一下这一期的宫古芳香。
我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。——加缪
（推荐电影《超脱》哦！）
|东方角色杂谈、风见幽香
东方角色杂谈 圣白莲 太阳花 宫古芳香 风见幽香