阳春白雪和下里巴人出处典故 阳春白雪和下里巴人|

阳春白雪和下里巴人出处典故 阳春白雪和下里巴人

阳春白雪和下里巴人 阳春白雪和下里巴人出处典故

“阳春白雪”：又名《阳春古曲》,是春秋时期晋国的师旷所作，阳春取万物知春，和风淡荡之意；白雪取凛然清洁，雪竹琳琅之音。后传入楚国，成为一种上流社会传唱的高雅乐曲，现在泛指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。

“下里巴人”：指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，比喻通俗的文学艺术。

出处战国楚宋玉《对楚王问》：

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

翻译：

楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”

宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

更多资讯请关注“酒歌说文”，为您提供更多国学知识。弘扬中国传统文化，学习博大精深的国学，只需每天看上一眼。

阳春白雪和下里巴人 阳春白雪和下里巴人解释

阳春白雪和下里巴人都是战国时代楚国的歌曲，而前者比喻高深并不通俗的文学艺术，现在也被引申为一些高雅的事物；后者比喻通俗的文学艺术，现在也被引申为通俗的、大众化的事物。

《阳春白雪》又名《阳春古曲》,是春秋时期晋国的师旷所作的著名曲目。著名古琴曲。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。

常跟“下里巴人”对举。语出【汉】刘向《新序》卷二《杂事第二》：“辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。”

其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也。”李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。

阳春白雪下里巴人典故 阳春白雪下里巴人的故事

阳春白雪和下里巴人的典故均出自《对楚王问》。宋玉是战国后期楚国的一位文官。楚王听说了宋玉一些坏话，于是找来宋玉询问他是否有做的不对的地方。宋玉用了一个故事来解释。说有位客人在都城里唱歌，起初唱《下里巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，能跟着他唱的只有几百人；等到唱《阳春白雪》的时候，都城里能跟着他唱的不过几十人。

       最后夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，会唱的人也就越少。圣人有高明的思想和美好的操行，超脱世事而独自相处，一般的世人百姓又怎能知道呢？楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理，就没有再追问下去。

后来，"阳春白雪"用来代表高雅的文艺作品，"下里巴人"用来代表通俗易懂的文艺作品。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

《阳春白雪》

《阳春白雪》是古典名曲，为中国著名十大古曲之一。表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作的古曲。

现存古琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

---

|阳春白雪和下里巴人出处典故、阳春白雪和下里巴人

阳春白雪下里巴人典故 阳春白雪下里巴人的故事 阳春白雪和下里巴人 阳春白雪和下里巴人出处典故 阳春白雪和下里巴人解释