鲤鱼跳龙门图案来源 半坡人鱼盆之谜
半坡人鱼盆之谜
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半坡人鱼盆样式
人鱼样式猜测
鲤鱼跳龙门
半坡人鱼盆样式
半坡人鱼盆是新石器石器仰韶文化的产物，大概是在一万年前到5000年前，这个半坡人鱼盆高16.5里面，口径有39.8厘米。
这也是一种彩陶，陶器上人鱼合一，人的一面是圆形的，嘴角两边都各有一条小鱼，两侧耳部那里簇拥着两条小鱼。
还有高高竖起来的发簪是用鱼纹来装饰的，而半坡人是怎么创造出这么精美奇妙的人鱼合一图纹的，这也是一大谜团。
人鱼样式猜测
中国传统哲学、文化有象数演绎之说,带有游艺情调的龙马河图、龟背洛书、鲤鱼跳龙门是黄河、洛水、伊水渔夫的劳逸之乐,游艺的最佳意境、最佳情趣同源是必然的事情。
黄河、洛水、伊水乃主、干、支流相互关联,是黄河鲤鱼繁衍生息之域,也是沿岸渔夫劳作生活之地,其文化影响力是华夏文明古国称号之所在;进一步彰显了华夏阴阳五行卦象、传统哲学博大精深的氛围渊源。
古人发明的龙马河图、龟背洛书以及阴阳双鱼图,均借喻了伊水六六鲤鱼由北向南跳龙门山的传说。天火红鲤成龙、败鱼额头摔黑。鱼鳞的形状、龙的形象均出现在黄河出土的龙马河图中;额头被摔黑的鲤鱼就象黑乌龟形象一样,口吐龙须赫然出现在龟背洛书上;阴阳双鱼图也正是鲤鱼跳龙门成败机会均等的写照。
华夏是龙的传人,龙是鱼的化身,是华夏民族的图腾。夏族也曾经以鱼为图腾。以龙图腾来表达河图的内容,说明河图所表达的内容象龙一样至高无上。龟是“四圣”之一,也有蛇称小龙绕龟(玄武形象)之说。由此看来,鱼、龙、龟关系密不可分,宗教理念情同意合妙。
半坡彩陶盆人鱼合一,《中国大百科全书考古学》认为“半坡类型的彩陶盆内多见鱼纹和网纹,也是当时捕鱼活动的写照”,半坡彩陶盆有着河图、洛书的正宗图式。鱼纹是半坡类型氏族的图腾;含山玉版刻纹蕴含着种种“河图洛书有关神话、传说”。
鲤鱼跳龙门
黄河鲤鱼游艺到伊水由北向南跳跃龙门山的时代说法。古代渔夫在或雨、或晴,伊水、洛水、黄河流域自然环境条件下捕鱼,亲眼见证了鲤鱼在水中、收网、船舱、鱼篓等场合跳跃情景,便产生了某种思维情趣和好奇心理。那时,古人捕鱼条件简陋、水情复杂,又常遇到恶劣环境气候。特别是伊水渔夫面对龙门山挡住捕鱼去路时,又是多么想象鲤鱼跳龙门一样翻过龙门山。正是这种飞天奇想的存在,渔夫们观察鲤鱼的跳跃动作也更加细致。为理想,渔夫们组成一支五行船队,这也可能是五行名称的来历。渔夫分别在雨天、晴天、伊清木洲、洛沙泥床、中原黄河五种自然条件下,其造化过程则以水、火、木、金、土为标称,来对鲤鱼的跳跃状态进行观测。当五行船队汇总在一起的时候,渔夫们发现船形组合就像绘制了一幅完整的游艺图表,而且蕴含着某种值得探究的布局,这便是后来的伊数图。
渔夫们捕鱼作业的艰辛,伴随着渔夫们的游艺之乐,乃劳逸结合之乐。其劳逸之作,却是惊天动地之作。后来,智慧的古人在伊数图的基础上继续延伸,完善成型,分别叫作龙马河图、龟背洛书两张图。所以说,河洛五行之所以能使后来人在主、客观世界中受益,是黄河、洛水、伊水沿岸渔夫五行队伍的辛勤劳动。
鲤鱼跳龙门哲理智慧源于渔民,其古代自然知识、经验方法的应用是河洛五行之数的基础。渔夫们的五行队伍之作与现代科技相融合,使华夏河洛伊(易)传统哲学源远流长。
渔夫探索鲤鱼跳龙门游艺规则依据,并非严格定义上的现代数理理论,而是一种经验性的近似应用过程,是对鲤鱼跳龙门生成规律的研究。渔夫们对鲤鱼跳跃龙门的过程认知、机会均等的数理理念、天人合一的意象信念,是模拟实现鲤鱼跳龙门理想的关键。其做法是:
用捕鱼设施作为参照物(标尺),如人站在鱼网上,渔网测距、人身测高。鲤鱼跳跃轨迹具有对称性,所以标准高度的2倍是山底南北长,标准高度与标准距离相等。根据机会均等理念,达到生数幅度范围(标尺)的资格者占50%,低于标高、标距的无资格者占50%;生数幅度范围与标高相等。
这里需要强调的是如何确定山的标准高度。渔夫在对一定身长的鲤鱼,进行长时间、大量的跳跃状态观测后摸出了起跳角度规律,当有50%鲤鱼跳不过模拟山高,而有50%鲤鱼跳过了模拟山高时,即可确定为标准山高。
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半坡人鱼盆之谜 河图 游艺 鲤鱼跳龙门图案来源