何以报德句式
疑问代词宾语前置。“何以报德”解释为：用什么回报善行呢？这句话出自《论语·宪问》，主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。
何以报德以直报怨以德报德的意思
“何以报德以直报怨以德报德”的意思是别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。
出自：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”。
原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。
何以文为句式
何以文为，表反问的句式，意思是：为什么要…呢？同时也是倒装句，宾语前置。正常语序为：以何文为。“为”在这个句式中已经逐渐虚化，成为一种句末语气词。“何以A为”这个句式中，“以”当理解为介词，引出对象A。
原文
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞯，犹犬羊之鞯。”
译文
棘子成说：“君子有高尚的品质就行了，何必要有那些表面形式呢？”子贡说：“可惜呀！棘夫子这样谈论君子。驷马虽快，赶不上口舌说话。表面形式也是内容之一，内容之一就是表面形式。去掉毛的虎豹皮，就和狗皮、羊皮一样了。”
解读
关于文与质的关系问题，子贡认为应文质兼备，表里一致，这一思想源于孔子。文采和本质同样重要，文采是以本质为基础的，离开了本质，那么文采就没有载体和方法得以彰显；而本质亦须文采来具体表现，离开了文采，本质也就无所依托。两者一内一外，互为表里，密不可分。
|何以报德句式
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