揭秘黑奴当时的真实生活
很多人都知道美国有很长一段时间的黑奴制制度，那段历史也许对很多人来说只是一段文字，但是对于黑人奴隶来说，那是一段黑人悲惨的过往历史，虽然后来黑奴制被废除，但是黑人直到现在也一直处于受歧视的状态，那么在黑奴制还没有被废除的时候，黑人当时的生活是怎样的？他们的命运到底如何悲惨？一起来看看吧。
揭秘黑奴当时的真实生活
美国黑人受奴役、受压迫的历史可以追溯到16世纪美洲沦为欧洲殖民地的时期。16～19世纪，欧洲殖民者从非洲(主要是西非)劫运大批黑人奴隶到美洲，其中半数以上运入今天的美国境内，主要在南部诸州的棉花、甘蔗种植场和矿山当苦工，深受白人种族主义者的残酷剥削和虐待。随着美国工业的发展，南方的黑人陆续迁往北方和西北方城市。1861～1865年南北战争后，虽然从法律上废除了奴隶制度，但是黑人仍受种族歧视和压迫。
三百多年的美国黑人血泪史，开始于大西洋东岸的非洲大陆。深沉在大西洋海底的千百万具带着锁链的黑人尸骨，就是最有力的第一批人证和物证。
这是因为，约占美国总人口百分之十的两千多万美国黑人，他们的祖先原来并不住在美国，而是被欧美的殖民主义从非洲强行掠夺运往美洲的奴隶。
当欧洲殖民者到了新大陆之后，发现最大的问题乃是地广人稀，劳动力不足。在这样的情况下，以奴隶贸易为中心的三角贸易，就在欧洲、非洲、美洲之间大规模地展开了。
三角贸易的三角，事实上都在大西洋的沿岸。他们从欧洲运出廉价的工业品到非洲，在非洲掠夺了大批非洲黑人到美洲贩卖，再换取那里的廉价原料，诸如棉花等等运回欧洲。如此三角循环，单线周转，每一次航程都赚极大利润。因此，奴隶贸易为欧洲资本主义的发展，积累了很多资金。
奴隶贸易中的黑人大都来自西非洲的几内亚海湾以北，沃尔特河与尼日尔河之间的一带海岸地方，即现在的多哥、达荷美和尼日利亚沿海一带。加纳的东部沿海的小部分也包括在内。在几内亚的海湾内，现在的尼日利亚的首都拉各斯，达荷美的威达，加纳的边角堡，就是当年最有名的奴隶贸易出口港。当时从贝宁、约鲁巴、达荷美、阿散蒂各王国劫掳来的黑人，全都是先集中在这些出口港，然后转往海外。
黑人是怎样被劫掳集中的呢?除了欧洲的人口贩子自己组织猎捕队捕捉黑人外，主要是勾结当地一些酋长和利用奴隶贩卖商来搜捕黑人;有时甚至故意挑起部落战争，掳去俘虏充当奴隶，以便于他们拿到活货，装船运走。几内亚海湾一带，本来有着繁荣兴盛的文明，可是一经殖民主义踏足该地，奴隶贸易越做越大，当地的经济文化遭到不可弥补的破坏，那里的文明也只能是衰退和死亡。
这种吃人的奴隶贸易一共持续了三百多年，先是葡萄牙人垄断，后来转到西班牙人、荷兰人手里，十八世纪中叶又由英国人、法国人接手过去。奴隶贸易在十八世纪前后二十五年中达到最高峰，直到十九世纪初期才告衰落。现在，美洲的唯一黑人国家海地，说的是法语;美国的黑人有的袭用英国人姓氏、有的袭用法国人姓氏，这些印记都说明，英法殖民主义者是贩运黑人的最大集团。
三百多年中，究竟从非洲运出多少奴隶到人贩市场上，这是无法计算的。据美国著名黑人学者杜波依斯研究，几百年来，先后从非洲运到美洲的奴隶大约有一千五百万人，现在居住在南北美洲的三千四百多万黑人和一千八百万黑白混血种人，都是非洲黑人奴隶的后裔。
杜波依斯还说，每运一个奴隶到美洲，大约要有五个奴隶死在猎捕和贩运的过程中。这样，即使把运抵美洲的奴隶低估为一千万人，也至少使非洲损失了六千万的人口。因此就不难解释，为什么非洲人口在世界总人口中的比率，十七世纪时占到百分之二十，到了二十世纪已下降到百分之七点七。
六千万人，大都是身体健壮的六千万人，属于非洲生产力精华的六千万人，被强迫运离了非洲的土地。可以想见，这个损失会给非洲带来多么大的后果。欧洲资本主义的发展，贩卖黑人是重要因素之一;而美国从殖民地变成资本主义国家，再成为资本主义最高阶段的帝国主义，黑人们的血泪和汗水，也一样是一个重要因素。有一些人自诩欧美为先进国家，而视非洲为黑暗地带和落后国家，但是，如果翻出了几百年前的历史，这些先进国家和先进人民，对于非洲人民和美国黑人所欠的债务，真正是太大太多了。
从奴隶海岸装船贩运黑人去美洲，水程大约两千海里。这是西非与美洲最近的距离，因此，很少有东非或北非的非洲人被贩卖过去。
在十八世纪末期贩奴最高峰时，欧洲殖民主义者在那一带有四十家武装商馆，他们的买卖就是用廉价的工业品收购黑人(健壮的值两先令，不健壮的只值一包糖)，或者干脆用无本生意掠夺黑人。到了他们手中的黑人，都被关在他们所建造起来的城堡地牢里。
有些地牢里直到现在还存在着，作为惨无人道的奴隶买卖的物证。里面阴湿腥臭，蚊蚋扑面，满地都是铁桩和锁链，待运的奴隶就锁在桩上。牢里分成大小洞穴，大者囚女奴，小者囚男奴，以防暴动。上面的城堡则是殖民者居住的地方，修建得异常坚固，防备出事。但事实上，那里还是不断发生奴隶们的暴动。
等凑满了一船的人数，就驱赶奴隶们上船。为了预防逃跑，从地牢到港口都有一条地道，大约二英尺见方，人要向前爬行才能出去。爬出以后，就直接到达奴隶船，由奴隶贩子用烙铁在他们身上烙印船长姓名的缩写字母，然后赶进船舱。一船黑奴，妇女通常占三分之一左右。
当时贩奴的船只，大都是单桅帆船，最大不过百吨，小则仅能载重五十吨或四十吨。但是，船长总是把装运的人数扩张到最大限度。据统计，英国各贩奴公司共拥有一百九十二艘帆船，它们行走一趟，就要运送五万七千名奴隶到美洲，平均起来，每一条小船都要装运近三百人。
这些船，有的以耶稣号为名，有的以爱神号为名。但是，在几个(六至二十)星期的大西洋航行中，每一条船都是一座地狱。船上虽有船舱，却是名不副实，上下舱的距离，最多三英尺，最少的只有十四英寸。每个奴隶占有的舱位非常有限，再加上每一个人都带着脚镣手铐，一个紧挨一个，很难动弹一下。
在加纳首都阿克拉的博物馆里，还保留着一张黑奴装船法的平面图。这张图就是一份很有力量的控诉书。图中，在长度宽度极其有限的底舱里，头顶脚、脚顶头，竟要每层装满一百八十人，这是何等的折磨与虐待!
这样挤塞的情况本已惊人，再加上遇见狂风暴雨，舱口密闭时，许多黑奴就活活闷死在里面。卫生情况之坏自不待言，整船发散的气味，在数英里外的下风头就可闻到。
黑奴之间的病疫传染得极快。奴隶船上的死亡率通常到达百分之三十左右，有时还超过五成。每当船上的食物和淡水不足时，船长就下令把大批奴隶抛入海中，以免占据船员的口粮。自然，有了传染病出现的时候，更加要采用此法。一七八四年戎号贩奴船曾把一百三十二个患病的奴隶投入海中。一八一九年，法国贩奴船诺都尔号也把三十九个在途中患眼疾而失明的奴隶丢到海里去--船长的算盘是：这批瞎眼奴隶反正卖不出去，消灭以后，倒可以拿到一笔保险费。在一八〇七年号称禁止奴隶买卖以后，贩奴船还照常行驶，一遇到查缉转紧，常常把整船的奴隶抛到海里，以消灭证据。饥饿的鲨鱼早就熟悉了贩奴船的路数，因此，它们会一路跟踪，等待食物到口。
就是这样，六千万名非洲黑人在三百多年间被强行运过了大西洋。大部分人在大洋中被杀害或病死，几千万具尸骸在海底铺成了一条死亡之路;小部分人则侥幸活命到达彼岸，无限的屈辱、非人的奴役、漫长的岁月、艰苦的生活，正在等待着他们的到来。
美国的白人种族主义者时常这样提醒黑人：不要忘记。在过去的三百多年里，是我们的祖先把你们的祖先带到我们的国家的。他们以为，仅凭这一个带字，就可以把贩运黑奴的不光彩历史轻轻带过，一笔抹杀了。
殖民者从欧洲络绎涌到美国大陆以后，有的到达东岸北方的新英格兰地区，有的到达东岸南方的南卡罗来纳州，这里英国人居多;还有一些到达南方港口新奥尔良，这里法国人居多。
殖民者在这块地大人稀的新大陆上发展什么经济作物，是他们所面对的第一个课题;用什么劳动力来经营这些作物，是他们所面对的第二课题。
北方的气候与英国近似，经济作物与英国的经济作物因此大致相同，过去没有销路，北方便只能发展工业;后来，走到南方的移民发现南方气候比较温和，可以种植大量的烟草和稻米，于是他们作了分工，南方把精力集中于农业上。
劳动力却是难解决的事。首先使用的是当地的印第安人。然而，这些红种人却不是理想奴隶，对于外来的强占了自己土地的侵略者，他们反抗得很倔强，极不容易驯服奴化。从那时候起，白人种族主义者就改变了做法，从当初的劳役使用红种人改为其后数百年的限制发展和逐渐消灭。这就是印第安人大量减少的真正原因。
红人奴隶的使用不能成功之后，殖民者又从他们的同种人动脑筋，回到英国在人满为患的监狱里想办法。据估计，直到美国独立战争时为止，一共有五万多名罪犯被运过大西洋去做苦工，绝大多数白人奴隶都有奴隶契约。白奴船的死亡率也时有超过百分之五十的情况。可是，事实证明白人奴隶也不划算，他们和印第安人勾结起来反抗，甚至于潜逃到另外的地方去垦荒，混在其他白人中，不易发现，而且他们的奴隶契约并不是终身的。
在大种植园不断扩展，而红人奴隶、白人奴隶的供应和使用都不能满足需要的情势下，殖民者才把精力集中在黑人奴隶的身上。黑人来自非洲，气候相近，对于农事素来娴熟，不仅远离乡土，孤立无援，黑皮肤的特色又最容易识辨，难以混到殖民者的社会中。尤其重要的是黑人可以从非洲大量掠夺，那里的部族制度在政治上、经济上都太脆弱，无法保护他们免于绑架、强运和奴役。
在这一因素驱使下之下，北部工业家所需要的大量劳动力就依靠大批志愿自欧洲前往的移民而满足;南方种植园主的需要就靠强迫非洲移民来满足。从此，一船又一船的黑人奴隶被运到美国南方，押解到港口的市场拍卖，由种植园主挑精拣壮，当场付款，带回农场作牛马使用。
这就是美国南方的黑人在几百年来，一直比北方多的关键原因。
从红人奴隶到白人奴隶再到黑人奴隶的事实，说明了阶级压迫与剥削，并不能单单解释为种族问题，就是在同一种族之内，也一样存在。
黑人奴隶登岸港口很多、最大的港口之一是当年路易斯安那州的新奥尔良港。新奥尔良位于密西西比河河口，内河航运极为方便，成了著名的商品集散地。黑奴也是商品，因此，新奥尔良也有很多个黑奴拍卖场。
黑奴从海外运到这里之后，暂押牢中，等候解往拍卖场。黑牢共分两层，每个牢房只有六英尺见方，外加厚铁门，每个铁门上面都有二处五英寸见方的洞，那是唯一的通气孔，也是向里递送食物的地。
被卖到北美的黑人由于水土不服而死亡，比例占到四分之一左右。
死里逃生的奴隶被种植园主购去以后，完全是供作牛马驱使，终日在农田耕作;另外还有一些被驱往金矿中开矿淘金，就更加辛苦。根据一些文件的记载，密西西比的黑奴每天要工作十八小时，佐治亚州十九小时，平均寿命最多是七年。能够在农田中工作十年的老黑奴，侥幸不死，就算是极其幸运的稀见之事了。
最初一个时期，黑奴的待遇还是契约奴隶，即若干年后，可以分得土地;另有一些新教徒为了加强宗教的作用，也曾经答应在若干年后经过受洗可以给予自由。但是，过了不久之后，种植园主还是不能忘记自己的利益，于是由各地政府出面，订立法律，把黑人定为终身奴隶。从此，奴隶制度变为合法。
在马里兰州的旧有法律里，一直到后来很久还可以看到这样一条律文，它把黑人跟一切从事劳作的畜生、动物以及农具、家具、餐具、书籍等等，列在同一类项目里面。他们把黑奴与畜生划了等号。
既然是终身奴隶，就还得有镇压黑奴和控制黑奴的法规，因而规定了奴隶的生活条件、权利和义务。法规中剥夺了奴隶的一切公民权、司法权和婚姻权。主人可以鞭打奴隶，逃亡者必须送回原主，造反者处以死刑，奴隶受特别法庭审判，奴隶和自由人杂婚所生的子女仍是奴隶，奴隶与奴隶所生的子女当然更是奴隶。据杜波依斯说，钉十字架、火焚和饿死，都是惩罚奴隶的合法方式。
关于这种法规，美国还有这样的记载：黑奴被禁止学习读写，不许七个以上的黑人结队旅行。凡擅离种植园者，只要自由白人见到，就有权将他痛打二十鞭;如果胆敢还击，那么，杀死他是合法的。对于夜间漫游而未得允许擅自骑马的人，其惩罚是鞭打、剃光头或在面颊上打烙印。凡遇敢于逃亡者，任何自由白人见到都可以将他杀死。
黑人妇女遭受着更加痛苦的奴隶制度。除了男女条件相同的艰苦之外，她们还要遭受主人和管家的各种侮辱。曾有一个时期，黑人的生殖率不高，其原因就在此处。为此，种植园主不得不在三百多年中不断地购买从非洲输入的新奴隶。
女黑奴生存情况揭秘
美国女黑奴在白人世界和黑人世界的生活状况是截然不同的。在白人世界，女黑奴是主人的财产，肉体和精神的双重折磨是她们的家常便饭，她们是不自由的奴隶。在黑人世界，作为母亲，她们表现出非常的母爱，在骨肉分离随时降临的情况下，在沉重劳动的间隙，她们尽着做母亲、妻子的责任；相对于当时的白人妇女，女黑奴在夫妻关系和家庭生活中拥有较多的平等和较高的地位。这一方面是因为黑人夫妻同处苦难境地更加强了相互体恤，另一方面是因为能干的女黑奴在家里是丈夫和孩子的生活依赖。但是，作为女人的日子是短暂的，从根本上说，她们是女奴。因此，为从女奴到成为永久的自由的女人，女黑奴们从没有停止过斗争。
在1619年首批到达北美殖民地的20个黑人中，一个叫安纳森的男子与伊莎贝拉的女子结婚，他们的儿子威廉.塔克成为第一位在北美殖民地出生的黑人，并于1624年在弗吉尼亚接受洗礼。
在1619～1661间， 北美殖民地出生的黑人皆为自由人或契约奴。 1661年首先从弗吉尼亚殖民地开始，奴隶制成为合法，奴隶的孩子永远是奴隶，奴隶的母亲自然是肯定的奴隶。这种状况维持到1863年奴隶解放为止。
从1661年到1863年的200年里， 美国的女黑奴同时生活在两个世界：一个是白人世界，在那里她是女奴，是主人的财产；另一个是黑人世界，在那里她是女人，是孩子的母亲、丈夫的妻子。
本文试图考察女黑奴在这两个世界的生活状况。作为女奴和女人，这双重角色是不可分割的，并为从女奴到成为自由的女人进行斗争，构成女黑奴的独特性。在美国妇女史上，她们自有不可忽略的价值和魅力。
一 在白人世界
美国奴隶制的罪恶是罄竹难书的，正如著名的废奴主义者弗.道格拉斯揭露的那样：美国的奴隶制就是授予一个人得以运用和强行把别人的肉体和灵魂作为财产的权利，奴隶的处境简直同野兽一样，他是一份财产他自己的美德、良心、智慧和感情，完全被主人废弃不顾。（注：杨生茂主编：《美国南北战争资料选辑》，上海人民出版社1978年版，第1920页。）因此，奴隶制下的黑人处境是极其悲惨的。通常说来，女黑奴在各个方面又比男黑奴更加艰辛、痛苦、受限制，她们除了跟男黑奴一样从事强制性劳动外，还要忍受生育痛苦，忍受无视她们女性特征的虐待。此外，成为白人男性的泄欲工具，更是女黑奴的家常便饭。
女黑奴的使用分两部分：一部分用于田间劳动，另一部分用于主人的家庭服务。前者从天亮到天黑都在地里干活，种植、管理和收获棉花、甘蔗、稻子、烟草等。她们耕地、扬场、砍树、拖木、锄地。在每年8月开始的摘棉季节里，黑奴们带上一只小袋和一只大篮子， 天蒙蒙亮就到棉花地里，除了有10到15分钟的时间吃一顿冷熏肉中餐外，其余时间必须马不停蹄地干活，直到天黑看不清为止。那些第一次来地里干活的新手，往往在监工暴风骤雨般的皮鞭驱使下，尽可能快地摘棉花；当天晚上过称时，他（她）摘来的棉花的重量将成为日后每天上交的标准。每天收工后，所有奴隶集合在仓库前将摘来的棉花过称，一旦超过重量10到20磅者，监工就要调整他（她）第二天的上交量，一旦不够重量，那便是一顿鞭打。如果被发现在仓库里小睡，或者早上睡过了头，将受到不少于20鞭的惩罚。因此，黑奴们总要在祷告之后才敢沉沉睡去，他们祈祷第二天能一听到号子便迅速睁开眼， 站起来
一般说来，正处生产期的女黑奴在小孩出生前3～4个星期内工作量相对减少，也较少受鞭打。小孩出生后，她能得到额外配给的衣服和口粮，但通常在小孩出生4个星期后，她即被赶入地里干活， 与平常无异了。未断奶的婴儿交由家里4～6岁的孩子照看，如果家里没有能够照看婴儿的孩子，婴儿就随带地里。这里是一个前黑奴的回忆：
早上四点钟铃声响了，他们有半个钟头的准备时间女人必须干跟男人一样的活，完成一样的工作量，如果种植园离家远，未断奶的婴儿整天带在地头，如果离家近，那么妇女被允许一天回去两三次照看她们的婴儿。
相对于种植园里劳动的女黑奴，那些做家奴的境况要稍好些，至少不必受风吹日晒之苦。但她们照样得没日没夜地干活，并时刻处在神经紧张的状态，谈不上丝毫自由。她们在主人家做饭缝补，照料孩童，却从没有被主人放在眼里，甚至连马都不如。
奴隶一天只吃两顿饭，第一顿在中午12点，没有桌子，端着盆站着或蹲着吃，不给饭吃是常用的惩罚手段。奴隶没有灯火、柴火、毛巾、盆、肥皂、桌子、椅子和其他家具。担任裁缝的女奴在冬天的每一个夜晚都在寒冷的楼道入口处干活，因为只有那里有微弱的亮光可以加班完成庞大而沉重的规定工作量，她们被期望在这种冰冷黑暗的环境里做出的手工活能像坐在火炉边上干出的活一样细致完美，否则就要挨打。担任侍者的女奴是不准离开房间的，万一她们想出去方便，必须征得主人的同意，如果离开的时间超出了主人容忍的限度，那么就要受惩罚。
家奴有各种明确的分工。在白天她们之间是不允许交往和交谈的，甚至夫妻之间也不允许。即使在晚上，清理卧室的女仆和缝纫女奴经常得睡在女主人卧室的地上，随时为她效劳。有一个女奴，她结婚十一年了，却还没有被允许睡在女主人卧室的外面。
有些住在城里的种植园主经常将女奴的孩子一断奶即强行送往乡间的种植园，因为他们不想女奴为照顾自己的孩子而影响了照顾女主人。遇到主人高兴，女奴有一年一次去乡间看望孩子的机会。
漠视奴隶并对奴隶造成伤害的另外一件事，就是更改奴隶的姓名。每换一个主人或遇到奴隶重名，姓名即被改掉，也就意味着奴隶的母亲要伤心地失去同一个孩子的联系。
无论是种植园女黑奴，还是种植园主家里的女黑奴，她们除了被当做劳动力使用外，更被当作生育的工具。托马斯.索威尔在其《美国种族简史》中指出：美国在1825年拥有的奴隶数目居西半球各国之冠，不过，其他国家实际进口的奴隶却要比美国多，巴西进口的奴隶就是美国的六倍。区别在于，美国是奴隶能够繁衍后代，并按自然规律保持人口增长的惟一国家。
二 在黑人世界
在奴隶主眼里，黑奴同牛马一样，但毕竟黑奴不同于牛马。让黑奴维持家庭和婚姻的相对稳定，是防止黑奴懈怠和逃跑的有效途径。为此，奴隶主让奴隶们享受着随时都面临被拆散的家庭生活，在晚上、在星期六下午、在星期天。
种植园的奴隶住处，是一个并非经常不断地处在主人监视之下的黑人世界，那是奴隶们可以寻求感情满足和亲密关系的场所，在那里，他们有自己的社区生活，也有自己的家庭生活。他们扮演着不同于黑奴的角色，对于女黑奴来说，她们是女人，是母亲，是妻子。
这种强烈的母爱有时表现为黑人父母宁愿杀死自己的孩子以使他们免遭奴役。
1856年，肯塔基州的奴隶西米奥.加纳和他的妻子玛格丽特及两个孩子逃入辛辛那提，结果，武装追捕队发现他们的藏身处，破门而入。这时，玛格丽特宁可让她的孩子们死掉，也不肯让他们受到奴役，已经设法弄死了一个孩子。在遣返路上，绝望中的玛格丽特带着孩子跳入冰河，企图自杀。
一个叫西尔瓦的女黑奴为了不让孩子们遭奴役，亲手将13个孩子全都弄死在襁褓中（注：乔安妮.格兰特著：《美国黑人斗争史》，郭瀛、伍江等译，中国社会科学出版社1987年版，第5354页。）。
不让孩子们长大遭受奴役而杀害自己的子女，这是一种被奴隶制度扭曲的母爱，一种非常的却是炽烈的母爱。
奴隶主出于经济利益的考虑常常出售奴隶的孩子。为了阻止奴隶主拆散自己的家庭，黑人母亲进行了不屈的反抗。为此，母亲们将处于危险时刻的孩子藏在森林里，到山洞或小水潭给孩子们找水喝，到森林里采一些浆果、草莓等给孩子们充饥，待到主人答应不再出售她的孩子时，母亲才将他们接回家。遇到孩子们被无情地带走时，母亲会呼天抢地地反抗，结果往往招致一顿毒打。这时，奴隶主发现，失去了孩子的母亲情绪低落，甚至郁郁而死。为了充分调动女黑奴的劳动积极性，一般说来，允许10岁以下的孩子跟母亲在一起。
这种骨肉分离的不幸未降临时，奴隶的小屋里充满了融融的亲情。
奴隶小屋用粗劈的圆木搭建，盖以木瓦顶，铺以松木地板，还附设烟囱，终年干燥、温暖，因为奴隶主知道奴隶的价值取决于奴隶的健康。奴隶主只发放极其不足的口粮，迫使奴隶在他们小屋附近开辟自留地。这样，由于父母子女就在自己的园子里为自己而共同劳动，因此促使其家庭关系更加亲密。
奴隶制的美国，一个女奴和一个男奴的婚姻是得不到法律保护的。尽管如此，这种婚姻通常都能保持几十年。1860年对某地前奴隶夫妇的调查表明，40几岁的人当中有半数以上已有20或20年以上的婚龄。 黑人世界自有一套风范和习俗，其中婚姻被看作十分严肃的事，不得轻易中止。即使被奴隶主强行拆散的鸳鸯也能保持好多年的夫妻关系，在黑人获得解放之后，许多分离的夫妻为团聚踏遍整个美国。当一对黑奴夫妇未经准许走出棉花种植园之外而被巡逻人员抓到时，丈夫准会除了自己挨一顿鞭打之外，还主动代妻受过，再挨一顿。看到自己相亲相爱的女人在拍卖台上被野蛮地展示，卖掉，带走，自己却无能为力，他的心都碎了，这样的情景是美国奴隶制每日结出的果实。
揭秘日本女性真实生活图片
从古至今，中国由传统走到现代化，现在社会开放，中国的女性随之也出现了新词．例如女汉子女强人之类的新颖词语，可是你们知道日本女性是怎样的呢？现在来跟小编一起看下。
很久很久以前就流传过这样一句话：世界上最完美的人生是住英国房子，吃中国食品，拿美国工资，还有一点就是娶日本女孩。说起日本女孩，全世界的男生大都会认为她们贤惠柔顺。
日本女孩象樱花一样柔弱又顽强。日本女孩是非常有特色的，非常的柔顺，又爱干净，衣着考究，还讲究烹调，除了结婚后喜欢做家庭妇女，她们既保留了东方的贤惠又有西方女孩的时尚，应该说是符合每一个男生对理想妻子的梦想。
日本女孩追星，不关心政治，她们特别喜欢一些年长的演歌手和通俗歌曲歌手，当自己喜爱的偶像来当地演出，她们不惜花大钱去捧场，当作自己一生中值得夸耀的大事。日本女孩的个人修养普遍都不错，这和从小的素质教育有关。
由于日本整个社会大男子主义的观念根深蒂固，对于女性的个人发展有很大的限制。当然也有女孩子读到了很高的学历，但是毕业以后就是和同样学历的男生到同样的公司，同样的工作，女孩子工资要低很多。而没工作的日本女孩在丈夫回家之前做饭，放好洗澡水并站在门口迎接丈夫，道一声您辛苦了后，送上拖鞋，接过外衣及公文包，然后伺候丈夫吃饭,要是饭不合口味挨骂是一定的。
有工作的日本女孩也是要做饭的，因为日本男人根本不下厨房，只是做饭要晚点，但绝对不能马虎。
没工作的日本女孩早上送丈夫上班一定要到门口,并且鞠躬说一声再见后。房间是每天都要打扫的，吸尘抹灰，日本人的家庭房间每天打扫，几乎看不出什么灰尘，但是日本女孩还是一丝不苟地每天做一遍同样的事情。有工作的日本女孩也要先送丈夫上班然后自己再走，即使丈夫有车自己也不能搭车，要坐公车。自己开车的日本女孩很少。
日本女孩很宽容，对丈夫出轨之类的事,从来没有用道德标准来谴责他们的意思,相反，她们还会在丈夫的公文包里放上几个避孕套。虽然日本女孩低眉顺眼，但是家中的经济大权却掌握在妻子手中，所以说日本女孩是外柔内刚的典型。
日本男人每月的工资都如数上交，花的时候再从老婆手里拿，但要报帐，打球啊，喝酒啊，总之，要清清楚楚。
日本女孩非常勤劳，有宿命论，对自己的命运比较能够逆来顺受.职业女生工作都很辛苦，但是她们却非常努力。日本女孩相信女人的命运不可抗拒的，女人生来就是受苦的，但是她们也相信通过努力也可以改变命运。 也有日本女孩会遭遇家庭不幸，或是遭到丈夫抛弃，生活所迫，等等.但是日本女孩总能勇敢地面对生活的挑战，不会四处说自己的不幸甚至一哭二闹三上吊。
不过也有的日本女孩观念很前卫，生活很大胆，曾在凤凰卫视中文台热播的日剧大和抚子，故事讲述的是一个出生贫穷的空姐樱子为了嫁入豪门，背叛了自己的爱人，甚至还不认含辛茹苦抚养自己长大成人的父亲，把这场婚姻看做一笔生意。这也反映了当今日本有些女孩的普遍心理。现在的日本女孩已不再是人们心目中固定的形象了。
现在的很多日本女孩已经不怎么穿和服了，褪去与和服一样传统后的日本女人是怎样的呢?在东京的闹市街上，如涩谷、原宿、新宿或是池袋，总能看到一些着校服裙的少女，对路过的中年男人暧昧地说，你可以给我钱吗?而有的已婚的日本女孩，不伦、婚外恋也已成为她们追赶的时尚和潮流。
调查表明，认为婚后必须保持纯洁者已由1968年的53%降至如今的31%。有些日本女孩在某一个时间里压抑了那些本应正常释放的喜怒哀乐，伪装了它，转过身，在背着公众的地方，那些东西就会以加倍的能量弹跳出来如同弹簧。
有个在日企工作的中国青年和一日本女医生相爱，婚后生了一个男孩。女医生从不拿出自己的工资，一家三口开销全靠男人。后来由于日本经济不景气，男人没有了工作。于是日本女孩说：你现在没有工作，负不起做男人的责任，我无法再和你生活下去。
最后他们分手了。听到这个真实的故事，感到很吃惊。因为他们是自由恋爱，又有了孩子。在日本医生的工资很高，她完全知道中国男孩在日本很不容易，大家应该齐心协力地度过艰难日子才是。脱下和服的日本女孩认为，男生没有工作就意味着什么也没有，她们现实得冷酷无情。不过总的来说,绝大部分的日本女孩就象樱花一样柔弱又那么普通不起眼，但却有着顽强的的生命力，能在寒风中绽开，看着虽然朴素，其实却是有着深深的内涵以及绚烂。
日本女人婚后必须随夫姓？
12月16日，日本最高法院大法庭针对日本《民法》规定的夫妇必须使用同一姓氏做出裁决，判定该规定符合《宪法》。
本次做出终裁的是针对来自东京、富山市、京都府的5名女性原告在2011年以夫妇同姓规定歧视女性、违反保障两性平等和个人尊严的宪法精神为由向法院提起诉讼，要求获得因使用夫姓引发不便和精神损失费600万日元（约合4.92万美元）。一审和二审败诉后，案件最终上诉至最高法院。
所谓的夫妇同姓规定是日本明治时代延续至今的家庭制度基本规定。日本《民法》第750条规定，夫妻婚后应使用其中一人的姓氏作为婚后共同姓氏。虽然这项规定没有排除夫随妻姓的情况，但绝大多数情况是女方跟随男方的姓氏，也就是说绝大数日本女性一旦结婚面临的是嫁鸡随鸡嫁狗随狗的命运。
日本厚生劳动省发布的统计数据显示，2014年结婚的夫妻中，妻子随夫姓的比例约为96%。虽然很多国家都有妻随夫姓的传统习俗，但是像日本通过法律强制的国家确实不多。大部分日本女性结婚后，就失去了自己的姓氏。
高度发达的日本为何至今还保留着这一制度？
争论：夫妇同姓VS夫妇别姓的争论已有半个世纪之久
夫妇同姓，也就是指结婚后，夫妻双方要采用统一的姓氏，可以随夫姓也可以随妻姓，事实上大多数情况是随夫姓；夫妇别姓，即便结婚，双方个各自持结婚前的姓名，不进行改姓。
从1950年代开始，日本就开始了夫妇姓氏的争论。1975年，日本参议院就曾经提交过一次要求修改民法的草案，建议日本执行可选择的夫妇别姓制度，这也是日本国会第一次遇到要去修改民法的草案。
1976年，日本内阁府还第一次开展民意测验，针对夫妇别姓的问题收集民意。
凤姐在美国的真实生活揭秘
凤姐是谁？相信中国的网名对她应该是无人不知无人不晓了吧。其雷人犀利的语言一度爆红网络，自己条件不佳却散发征婚广告成千上万份，择偶条件各种高要求，让人们都跌破眼镜。后来又扬言去美国发展没有回国的念头，只是最后还是被美国遣返。那么凤姐在美国到底过的是什么样的生活呢？
凤姐在美国的真实生活揭秘：
凤姐是如何拿到美国绿卡的？
很多大陆人士加入中国民主党党派，拉个反对政府的横幅，藉此申请政治难民的身份拿到美国绿卡。
【下图右二】
首先可以确认的是截止到 2012-11-27， 凤姐还没有拿到正式绿卡。2011年国内媒体报导的凤姐拿到绿卡的消息是错误的。
凤姐是通过加入中国民主党美东分部，然后申请政治避难来试图获取美国绿卡的。可以确认的是截止到 2012-11-27(参见凤姐微博)， 凤姐还没有拿到正式绿卡。
但是已经获得了庇护身份(见下图)，相当于临时绿卡，可以合法在美国工作。凤姐在取得庇护之后满一年可以申请绿卡，但这一年凤姐身份合法工作自由甚至出入美国都几乎不受限制。
附图为凤姐在移民法庭的等待的照片。时间是2012年3月14日。另外，为了确认是凤姐真身，在移民法庭也查到了她的真实姓名罗玉凤。
同时凤姐微博也可以验证凤姐的政治庇护申请并没有在移民局面谈阶段通过，而是转入了移民法庭，由移民法官审理，而在这一阶段凤姐成功获得了政治庇护身份。
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