怪才辜鸿铭
在中国历史上，有这样一位文人，他的言行举止都多少有些怪诞。他精通九门外语和有十三个国家的博士学位，他就是怪才辜鸿铭。
首先，说说辜先生的怪在哪里？我认为辜鸿铭先生的怪存在以下十一点：
第一，他从小受过良好的西式教育，虽主张“一夫一妻多妾制”；而且，他非常喜欢小脚（用今天的话说是恋足癖），尤其是裹脚布。
第二，他鄙视西学，他接受的西方文化非常多；却用中国的文化反对西方的文化。要知道当时中国是弱国，没有话语权；这是非常不可想象的。这更能说明他对中国文化强烈的自豪感。据说他在英国街头故意倒拿报纸，用一口地道的伦敦腔嘲笑英文太简单。但同时，当胡适主张白话文的时候，他坚决反对；他反对白话文显示了他落后的一面。
第三，清朝没有灭亡的时候，却剪掉了辫子；穿上了西装。在清朝灭亡后，他却穿上长袍马褂，留起了辫子。
第四，政治上，辜鸿铭是坚决的保皇派，这也为人所诟病。他解释说“许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”虽然他坚持君主立宪，但他反对袁世凯的恢复帝制。
第五，不畏惧洋人和达官贵人。洋人问他为什么要留辫子，他反过来问洋人为什么留胡子。过去“中国货”全部被译为“土货”，给辜鸿铭硬译过来叫“中国货”。1902年，慈禧68岁生日，辜鸿铭来了首“天子万年/百姓花钱/万寿无疆/百姓遭殃。”讽刺慈禧老妖婆，这反映出了辜鸿铭先生内心的民族自豪感和忧国忧民的心。
第六，辜鸿铭先生喜欢骂人，对张之洞和袁世凯多有骂词。
第七，清高自大傲慢，他经常上课带一童仆，为他装烟倒茶，并且慢慢吞吞上课。
第八，喜欢狎妓，辜鸿铭当了议员，把从袁世凯收买人心的钱，从二百抬价到四百，并且去妓院溜了一把。
第九，喜欢打麻将，打得忘情时，把麻将当雪茄。
第十，不怕丑，曾经说过胡适文凭的问题；因为当时胡适伪造博士毕业的文凭，但是胡适没想到的是辜鸿铭先生的文凭都是真的。
第十一，偏激，因为严复和林琴南翻译《天演论》，而推崇社会达尔文主义；因此，辜鸿铭先生表示如果有权就要杀了两人。
其次，再说说辜老的才在哪里？同样的辜鸿铭先生是有大才的人，我认为辜鸿铭先生的大才存在以下两点：
第一，精通9个国家的语言，并且有十三个博士学位；有丰富的学问。他就读的英国爱丁堡大学和德国的莱比锡大学在当时乃至今天都是非常有名的世界名校，含金量是非常高的。爱丁堡大学的著名校友有生物学家查尔斯·达尔文、物理学家詹姆斯·克拉克·麦克斯韦、哲学家大卫·休谟、数学家托马斯·贝叶斯、历史学家托马斯·卡莱尔、小说家沃尔特·司各特、发明家亚历山大·贝尔、地质学家詹姆斯·赫顿、作家阿瑟·柯南·道尔、经济学家詹姆斯·莫里斯、计算机学家杰弗里·辛顿等等。莱比锡大学的著名校友有心理学家威廉·冯特、哲学家尼采、文学家歌德等等。
第二，能言善辩；中日甲午战争之后，日本首相伊藤博文曾到访中国，在武昌时与张之洞有往来，辜鸿铭作为张之洞账下最有学问的幕僚，送给伊藤博文一本自己刚出版的《论语》英译本作为礼物。伊藤博文对辜鸿铭早有耳闻，仰慕他的才华却鄙视他的腐朽，于是趁机调侃道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”面对伊藤博文的嘲讽和挑衅，辜鸿铭不卑不亢，正色回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤博文闻言，一时语塞，没想到自己竟在这个中国“老顽固”面前落了下风。
最后，我来谈谈读辜鸿铭先生的书籍《中国人的精神》（别名《春秋大义》《原华》）这本书里面我欣赏他的观点，这些观点，哪怕到了今天，依然是耐人寻味呀。具体如下：
第一，他说：“我的辫子是有形的，顶在头上；你们的辫子是无形的，藏在心里。”是呀，当年辛亥革命后，依然出现了袁世凯复辟和张勋复辟这两件丑闻；说白了，这不正是心里的辫子在作祟吗？心里的辫子是什么？心里的辫子恰恰就是那些封建残余的糟粕思想，这些糟粕思想的其中代表就有皇权思想等。
第二，他说：“不要以为，我们割掉了毛发，穿上西装，满嘴的英语，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人，西化成一个洋人的时候；恰恰会引起他们的蔑视。只有让他们看到我们中国人与众不同的精神，他们才会在心里，对我们有真正的尊重。”这点我是非常赞同，旧中国满嘴英语、穿上西装的，大有人在；这并没有让列强放弃对中国的侵略。抗日战争的胜利，中国虽然国际地位获得一定上升；但是，那种被列强殖民和掠夺的现状没有改变。反而，新中国成立后，抗美援朝的胜利，这才让列强开始平视中国；而抗美援朝中表现的不就是中国人那种与众不同的精神吗？然而，今天依然有个别人叫嚣全盘西化，我不知道这个别人的勇气是哪里来的？但是，我知道鞋子合不合脚，只有自己穿了才知道。通过这个，也可以看出辜鸿铭先生是非常热爱中国的，他为了自己是中国人而自豪。
第三，他说：“美国人博大、纯朴，但不深沉； 英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国 人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀 的精神特质。”我认为博大、纯朴、深沉、灵敏分别代表胸襟宽广、民风纯朴求真、哲思（灵魂上的思考）、随机应变（灵活）。美国人的不深沉这种性格完全可以从美军将领史迪威、巴顿等人身上看出，史迪威对待中国驻印军的士兵确实不错，巴顿将军关于铁和血的演讲；也恰恰证明这一点。德国人的不纯朴，完全可以从这个理性的民族发动二次世界大战看出。英国人不博大这一块，完全可以从二战前期坑法国，后面坑中国远征军；看出，英国人多少有些小肚鸡肠。法国人的灵敏可以从二战有维希法国和自由法国看出。而中国人的博大在于我们不主动侵略别人，热爱和平；中国人的纯朴在于我们对待朋友热情，对待敌人是狠狠的打击。中国人的深沉在于，我们一样出了许多哲学大家懂得思考社会；中国人灵敏在于我们懂得见好就收。
第四，他说：“我曾听一位外国朋友这样说过∶作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。”这点，我是赞同的。这点从对待外国人可以看出来，中国人对待外国人是非常热情，日本人反而不是这样；完全可以理解的。
第五，他说：“中国人的精神第一个就是绅士性（gentle），绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。”这点我是非常赞同，中国有句俗语叫做：“先礼后兵。”先用和平的手段，和平不了那就动武。
第六，他说：“中国人过着一种心灵的生活，因此，“与其说中国人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。 这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族，对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。”他的前半句是我赞同的，后半句我不太赞同。中国人确实经常思考，甚至对人性和社会进行了深挖；所以，出现过人性之争。但是，对于科学这方面，我不太赞同；因为中国人信仰实用主义，小农经济自给自足以及小富即安的思想，这才限制了中国人的科学发展。
第七，他说：“我们中国人，思想、性格有很多弱点，但是在我们中国人身上，有其他民族任何民族都没有的，难以言喻的东西，那就是温良。温良不是温顺，更不是懦弱；温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。中国人的全部生活，是一种情感生活，是一种来自人性深处内心的情感，是心灵的激情和人类之爱的情感。”这点我是非常赞同的，因为西方有一种理论，叫做修昔底德陷阱，当一个民族变得逐渐强大时候，必然会对最强的民族发生挑战。然而，我们这个民族在世界上虽然曾经是第一强国，但是我们没有主动侵略过别人，也没有参与过争霸。
第八，他说：“为什么我们与欧洲人相比有惊人的记忆力，因为我们中国人过着一种心灵生活，心灵用同情心和心灵的力量来记事；要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。”这句话，我是赞同的。因为中国历史上从来不乏为了苍生而立志的人物，也从来不缺乏那些为了苍生而战斗的英雄；而中国的英雄从来都是以集体的方式出现的，是一种集体英雄主义。
第九，他说：“中国人比外国人有礼貌，这在全世界都是公认的；礼貌的本质是什么？这是一种体谅、照顾他人的情绪。中国人的礼貌是发在内心的，他们懂得自己的感情。他们会将心比心，以己及人；显示出体谅与照顾的特征。当然日本人也讲究礼貌，我个人认为他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿。我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发芬芳的香水儿。”这点我是赞同的，日本人的礼貌中代表许多虚伪，要不然，日本人对待战俘是世界上最残忍的呢？而中国人对待战俘是最讲究人道的。
第十，他说：“什么是真正的中国人，真正的中国人是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人。中国人的精神，是永葆青春的精神；中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。”这点我是赞同的，这点从早期那批为了报效祖国而放弃良好国外生活的科学家可以看出；尤其是以钱学森和邓稼先等前辈为代表的老一代科学家。
综上所述，我认为辜鸿铭前辈是一个怪才；而且在同时代因为他的一些理论被批判，但是，这是他所在时代的局限性；也是他个人的局限性。然而，他却是一个真正爱国的中国人，他虽然生在南洋，学在西洋；甚至娶在东洋。他却选择了回到中国，去为中国培养人才。他虽然学的西学，并且，并没有放弃中国的文化；并且他看到了西方文明的漏洞，并且指出来。
辜鸿铭前辈虽然怪诞，但是他对中华文化的理解；有许多地方值得我们学习；我们中国人一定要了解我们自己，了解我们的民族和我们祖先；这样才能更好发挥我们的长处，从而让中华文化更好的走向世界！
辜鸿铭是哪里人
辜鸿铭是马来西亚槟城州人。
辜鸿铭（1857年7月18日—1928年4月30日），名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
他翻译了中国“四书”中的三部--《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
辜鸿铭的著作都有哪些
辜鸿铭的著作有《中国的牛津运动》（德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》）、《中国人的精神》、笔记《张文襄幕府纪闻》、《中国札记》等。
《中国人的精神》又名《春秋大义》，是辜鸿铭最有影响的英文代表作品，全书由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》、以“中国人的精神”为核心的系列英语论文结集而成。是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。
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