乌鸦喝水还有什么办法
在瓶子一侧刨个小坑让瓶子倾斜。就能喝到水。
麦秆、草枝，里面是空的可以吸水。
乌鸦用石子把瓶口砸开，使瓶口变低变大，就能喝到水了。
衔树枝，带叶子，蘸水喝就可以了。
往瓶子里放沙子，土块，和放石头差不多的一种喝水方法。
乌鸦喝水还有什么办法可以喝到水
乌鸦喝水可以在瓶子一侧刨个小坑让瓶子倾斜，这样就能喝到水。或者用石子把瓶口砸开，使瓶口变低变大，就能喝到水了。还可以用空心的麦秆、草枝吸水的办法喝到水。
乌鸦喝水可以喝到水的办法还有什么
乌鸦喝水可以用棉花蘸水，棉花吸水性非常强，乌鸦每次都可以喝到很多水。
乌鸦喝水还可以飞得更远，飞去水池、湖边、海洋，找到更多更好的水源。
乌鸦喝水告诫人们，遇到困难的时候，要善于思考，动脑筋，再困难的事情也会迎刃而解。
乌鸦喝到水的一百零一种方法 乌鸦喝水还有什么办法能喝到水
乌鸦喝水还有什么办法能喝到水 乌鸦喝到水的一百零一种方法
有不少初为人父人母者对亲子阅读有一些困惑。
比如到底要怎么读？是照着念还是自由发挥？只要读还是要和孩子讨论？
结合自己五年多的亲子阅读经历和体会，再加上自己本身是狂热的阅读爱好者。就用这一个系列谈一谈如何亲子阅读的问题。今天是第一篇。
乌鸦喝到水的一百零一种方法
《伊索寓言》里乌鸦喝水的故事很厉害，是真正的爆文，畅销两千多年。
幼儿园中班、大班的小朋友张口能来：一只乌鸦口渴了，到处找水喝。乌鸦看见一个瓶子，瓶子里有水，可是瓶子很高，瓶口很小，里面的水又少，喝不到怎么办呢？乌鸦看见旁边有许多小石子，它想了想，有办法了……
这是一个好故事，教小朋友遇到问题，想办法，不放弃。可是当这个故事留给孩子一个过于深刻的印象：乌鸦只有一种方法喝到水的时候，它就变成一个坏故事了，是一种思维定势，是哈佛大学积极心理学奠基人之一的兰格教授提出的“潜念”——因循守旧，习惯成自然的刻板思维方式。
听故事是小朋友认识世界，认识自我的一条路径。当我们反复给孩子讲“乌鸦喝水”的故事时，实际上是告诉孩子乌鸦只有这一种方式喝水，世界只有这一种样子，你就是那一个你，从而形成对世界，对自我的狭隘形象认知。
关于狭隘的形象认知，我记忆最深的是我们这一代人因为小时候读了课本里面鲁迅先生的一个句子：尼采说他是太阳，光热无穷，所以疯了。很长时间真的以为尼采只是个疯子。
儿子小时候，家里请过一位阿姨。阿姨五十开外，有一对未成家的儿女和赋闲无事的老公。偶尔聊天，我问阿姨：叔叔身体不好么？为什么他在家，却只让您出来做事呢？阿姨无奈地笑笑：“身体没啥毛病，就是不愿意出来。
他十五岁学打篾，竹席、簸箕、筛子、箩筐什么都会做，手艺远近出名，可惜现在没有多少人用篾做的这些东西了。同样的东西用机器做出来，又便宜又牢靠。渐渐地找他出工的人越来越少，只剩下每年夏天零星有几家找他做点修修补补的活，一年到头赚不到一条烟钱……”
我很好奇：“那为什么不再学点别的手艺或者外出打工，省得只靠您一人养家啊？”阿姨摇摇头，欲言又止。我知道了。这位狭隘形象认知的受害者已经给自己戴上了“篾匠”这个紧箍咒。
他没有勇气接受一个没有篾活的职业生涯。他觉得自己只能是一个篾匠，于是宁愿让自己枯坐在家里一日一日无所事事，也不想去学习，去改变，去寻找新的自我……
希腊神话里面有一个“阿喀琉斯之踵”的故事。阿喀琉斯是海洋之神忒提斯的儿子。这位母亲为了让儿子炼成金刚不坏之身，从出生起就把儿子倒提着浸入冥河，唯有阿喀琉斯的后脚跟因为被母亲提着而露在外面，成为全身唯一的死穴。后来在一场战役中，被太阳神阿波罗一箭射中脚后跟死去。
狭隘的形象认知仿佛阿喀琉斯之踵会成为孩子认识世界，直面现实的软肋。妨碍他对世界全然美好的体验。就好像手里有一个像素极低的老相机，造成了视野的局限，借由它只能看到模糊的世界，隐约的风景。
而且形象认知越狭隘，“本来就是这个样子”这种句式出现地越频繁，孩子越容易被小小的惊喜和挫折支配。
元元有一次从幼儿园回到家，显得非常苦恼，他对我说：“妈妈，我再也不想学画画了。”
“为什么呢？”
“因为我画不好，画不像，不能画得和老师的一样。”
“画画不用一样啊。一样的话，我们拍照就好啦。”
我想一定是谁影响了他，让他觉得画得好就是画得像，画得和老师一样。这个狭隘的认知使他痛苦，郁闷，感到画画成了一种束缚，毫无乐趣。
我试着给他讲了个故事，帮助他走出狭隘。
“我给你讲个一模一样王国的故事吧。”
“什么是一模一样王国啊？”孩子饶有兴趣地听着。
“就是从前有一个王国，叫一模一样王国。里面的人都长得一模一样。都分不清楚谁是谁。”
“哈哈……”孩子觉得很好玩。
“可是有个问题来了，幼儿园小朋友也都长得一模一样。小朋友的妈妈也长得一模一样。有一次妈妈接孩子回家。到了半路才发现，妈妈手里牵的不是自己的孩子，孩子手里牵着的也不是自己的妈妈……”
孩子的领悟能力很好。他马上触类旁通地说：“不用画得一模一样。要画自己的才好……”
宽容，广阔的形象认知才能给困境中的人以希望。
抗战时期，中国最优秀的知识分子集体流亡大西南。为了补贴家用，国立大学的知名教授们出去打工做活。闻一多刻起了印章，物理学家赵九章卖过画；梅贻琦夫人织围巾帽子，潘光旦太太做米糕，她们卖帽卖糕时，脱下旗袍换上粗布褂子，一副村妇打扮，没有人知道这些堂堂大学校长，学者们的夫人。
那时候，同在西南的林徽因也摘下了自己身上的标签：太太客厅的女主人，中国一代才女……她翻山越岭，踩一路泥泞赶到云南大学做一名英语补习老师，也没有人知道这是堂堂梁任公家的长媳。
在那个浊酒一杯家万里的惨淡岁月里，这些身体孱弱，灵魂不屈的精英们，依然学术成果累累：金岳霖写出逻辑学的鸿篇巨著《知识论》，梁思成完成了《中国建筑史》。
他们既可以在安静舒适的书斋里吟诗做学问，也可以在跑警报的途中构思创作，既可以在大大客厅里高谈阔论，也可以在逃亡路上谈笑风生。
这得益于他们勇于打破狭隘的自我形象认知。当一个人不依赖于任何外界给予的评价，不局限于别人贴上去的标签时，他才获得了真正的自由……
故事既可以造就狭隘，也可以打破它。
我知道这个道理后，每次给大一点的孩子们讲“乌鸦喝水”的故事，一定会多问一句，乌鸦还有别的方法喝到水么？
孩子们一开始很安静，很快会形成激烈讨论、争先要求发言的局面。答案层出不穷，若再稍微启发一下，便可载入关于“乌鸦喝水方法”的世界吉尼斯了。
“可以去找根长长的吸管……”
“可以找只碗把水倒出来……”
“可以找伙伴帮忙……”
“可以用石子把瓶子打破……”
“可以用尖尖的嘴巴把瓶子啄出一个洞……”
“可以把瓶子侧卧……”
“可以找小朋友，用一根小水枪，把水吸起来，然后再喷到乌鸦嘴里……”
最后我们还把“乌鸦喝水”画成思维导图。
在这张导图中，“乌鸦喝水”从一个单一情境的故事变成一个多元视角下等待探索的问题。我们既可以想办法让水位升高，也可以让水流出来，既可以借用各种工具，也可以请人帮忙……
原本故事中突显的丢小石子的方法只是众多方法中的某一个，而不再是一道造成思维阻塞的藩篱。然后大人小孩都可以轻轻松松地编出一百零一个关于“乌鸦喝水”的故事。
打破堤坝的思维如同泉眼涌出汩汩的活水……
当我们得知乌鸦不是只有一种方式喝到水，世界不是只有那一种样子，我们也不只是那一个我们的时候，天空变得明朗开阔，事事变得清亮透彻……
|乌鸦喝水还有什么办法
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