佛教为什么不能吃肉
佛教不吃肉是因为：
慈悲。众生平等，本无差别，都是生命，如何能以动物之肉，养我身命。古人言：血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。又说：我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须。
吃肉者果报同杀业。吃肉者与杀者共业，果报极可怕。诸恶业中，杀生最大；诸功德中，放生最大。杀生与吃肉者，生前多病多意外，死后堕地狱，惨不忍言。
为保人身。吃肉，便与动物无异，归于弱肉强食的动物森林法则。生前已为禽兽之行，死后安得再为人乎！
为孝道。佛教讲缘，我们能吃到的肉，都是与我们有极深的缘的众生。可能前世是我们的亲人，是我们的母亲儿女，朋友兄弟，无缘，是吃不到他们的肉的。佛教中又认为，在无量劫的六道轮回中，所有众生都曾与我们互为父母子女，吃它们的肉，就如同吃父母的肉无异。
佛教为什么不吃肉
中国佛教不吃肉，是因为：
慈悲。众生平等，本无差别，都是生命，如何能以动物之肉，养我身命？古人言：血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？又说：我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须。莫教阎王断，自揣看何如？
吃肉者果报同杀业。吃肉者与杀者共业，果报极可怕。诸恶业中，杀生最大；诸功德中，放生最大。杀生与吃肉者，生前多病多意外，死后堕地狱，惨不忍言。
为保人身。吃肉，便与动物无异，归于弱肉强食的动物森林法则。生前已为禽兽之行，死后安得再为人乎！
为孝道。佛教讲缘，我们能吃到的肉，都是与我们有极深的缘的众生。可能前世是我们的亲人，是我们的母亲儿女，朋友兄弟，无缘，是吃不到他们的肉的。佛教中又认为，在无量劫的六道轮回中，所有众生都曾与我们互为父母子女，吃它们的肉，就如同吃父母的肉无异。
和尚为什么不能吃肉 中国和尚为什么不能吃肉
和尚不能吃肉，源于南朝梁武帝萧衍的规定。公元511年，萧衍写了一篇文章《断酒肉文》，向全国颁布诏书，明令禁止天下僧尼饮酒吃肉，逼着众僧于佛前发愿立誓“永断酒肉”。自此，和尚不能吃肉被明确规定下来，被写进了中国佛教的戒律里，并随着历史延续至今。
在南北朝时期以前，和尚是可以吃肉的。古时候的佛教并不禁止和尚吃肉，只是和尚只能吃三净肉，禁止和尚吃五辛。所谓“五辛”，就是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠五种气味很大的食物。
三净肉是一个佛教术语，指信徒没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉类。还有五净肉的说法，是上述三个加上自然死亡，以及被其他鸟兽杀死食余的肉。
梁武帝笃信大乘佛法，受了菩萨戒，历史称“菩萨皇帝”。他每日吃梗米，喝豆汤，不食半点儿荤腥，带头吃素。他列举了食素的种种理由，认为“凡一众生具八万尸虫，若断一众生命，即是断八万尸虫命。”食肉就是杀生。他根据《涅椠经》等大乘经典，一连写了四篇《断酒肉文》，以天子的名义，作出严格规定，禁止佛门僧侣食肉，一旦发现僧人食肉，一律严惩不贷。这样，以佛教信徒为主体，掀起了一场素食运动。从此，佛家改变吃三净肉的习惯，也对后来人们的饮食风尚产生了很大影响。
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