帛书老子 大器免成 和今本 大器晚成 的比较|

帛书老子 大器免成 和今本 大器晚成 的比较

《帛书老子》第三章是“大器免成”，而对应今本是“大器晚成”。

《系辞》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，《杂卦传》：“离上坎下”。乾为大，器为坎下，所以“大器”就是天水讼卦。讼卦帛书称容卦，常言之器量也就是容的意思。“大器免成”讲的是讼之在金刚界而免成。参解《帛书老子》第二十四章：“夫皆得其欲，则大者宜为下”，这“大器”就是“则大者宜为下”，也就是说这“大器”是老子要赞美的。

看“大器免成”前文是“建言有之”，泽为口，为言。本章结尾是“善始且善成”，泽善。所以从上下文看“大器免成”就是指在金刚界而免成。

《尚书·汤诰》“天道福善祸淫（盈）”。此处当是满盈或有余而谓有祸，“天道福善”所以《金刚经》也是大乘佛法的重要经典。《说文》善，吉也。《玉篇》善，大也。乾卦和泽卦五行都属金，只是乾比泽更加高强些。《广韵》善，良也，佳也。《诗·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人”，鼎之黄耳金铉，“金铉”是故谓我无令于人。《荀子·彊国》：“故善日者王，善时者霸”，这句话讲的是大日界的金刚和时轮的金刚。“大器免成”是大日界的金刚正命而时轮免于成金刚，就是在时轮是得中或得空的样子。

“大器免成”和“大器晚成”虽一字之差，但意思相差很远。关键是“大器免成”是在金刚界而优先反弹，如在山顶或高盛树而被太阳优先照到，免成之常先成而不是晚成。

“大器免成”在股市就是把握金刚正命，这样才可以谈论支撑。讼之互卦同人卦，故求同在中大均线而反弹。本人观察到“大器免成”的股票在跌到十日均线附近就优先反弹，和大盘的涨跌关系不大，足够高强就有特立独行的样子。

综合以上所述，这《帛书老子》“大器免成”在易理和实证上都比今本的“大器晚成”要准确。

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