战国时期韩国的历史
韩国，于公元前403至公元前230期间存在，是周朝的诸侯国之一，是战国七雄之一，与魏国、赵国合称三晋，国君为姬姓韩氏，是晋国大夫韩武子的后代。
公元前453年，晋国的韩、赵、魏三家大夫灭智伯荀瑶，瓜分晋地，引发晋阳之战，同年韩康子建立了韩国。公元前403年，韩、赵、魏三家大夫得到周威烈王的承认，正式位列于诸侯，韩国正式得到成人，并建都于阳翟。公元前375年，韩哀侯灭郑国，迁都新郑，韩国由此强盛起来。公元前325年魏惠王与韩宣惠王在巫沙会面，韩魏两国成为同盟国。公元前265年，秦国大举进攻韩上党，上党不愿被秦占有，改降于赵国，引发了长平之战。公元前230年韩国被秦国所灭，并于韩国所在地设置了颍川郡，韩国由此灭亡。
韩国历史也有五千年
我们常说中国历史上下五千年，但你知不知道韩国也认为他们有五千年历史？2007年2 月 23 日, 韩国教育人力资源部宣布，将采用新编初中、高中历史教科书。而其中就对有关古朝鲜的叙述内容进行了修改, 原教科书的叙述为“《三国遗事》和《东国通鉴》中记载 , 据称是檀君王俭建立了古朝鲜 ( 公元前2333年) ”。 此次, 将“ 据称 ”二字去掉 , 成为“ 檀君王俭建立了古朝鲜 ” 。改动的这两个字，却把一段神话传说变成了历史。檀君到底何许人也？韩国为何宣称有五千年历史？
檀君其人其事
檀君像
有关檀君的最早记载始于高丽时期僧一然（1289-1306）所著《三国遗事》:“天帝桓因的庶子桓雄，喜欢人世，天帝就给他三个天符印，让他带着三千徒众下界。桓雄降到太白山顶的一颗檀树下，是为桓雄天王。当时有一熊一虎，经常向桓雄祈祷，希望化为人形。桓雄便赐予它们灵艾一柱，蒜二十枚，并嘱咐它们：“你们吃了以后，百日之内不见光，就会变成人。”由于老虎吃了后没做到，便没化成人，熊坚持百日内不见光，于是化为一名女子。由于附近没有可以结婚的对象，她便到檀树下祈愿，希望自己能有身孕。于是桓雄便幻化为人，与她结婚，生了一个儿子，就是檀君王俭。檀君出生的这一年是唐尧在位的第五十年，他定都平壤，建立朝鲜国，在位一千五百年，之后又进入阿斯达做山神，活了一千九百零八岁。
我们能明显感觉出来这是一个神话传说，而且成书于14世纪。根据顾颉刚先生层累地造成的古史观点，越晚出现的，后人伪造的成分越大。韩国人却明目张胆的把它写进历史教科书，实在是有些恬不知耻。
尧舜禹的事迹早在春秋时期就有记载，但到现在还有是否真实存在的争论；《史记》中更是有专门记载五帝的本纪，但我们现在只把五帝当作传说。要是按照韩国人的观点，别说三皇五帝了，我们就连盘古女娲也是真实存在的。而且檀君出生的那一年对照的是尧帝在位的第五十年，韩国人祖先出生的年份用中国的方式记载，我实在是无话可说。ヽ(ー_ー)ノ
实际上朝鲜半岛对檀君朝鲜的信仰是从二十世纪初开始的，在这之前朝鲜半岛崇拜的一直是箕子朝鲜。
箕子其人与朝鲜半岛
箕子像
在中国历史上确实有箕子这个人，他是纣王的叔父。比干因谏被杀，微子离去，他只好装疯，后被纣王贬为奴隶并遭到囚禁。周武王打败纣王之后，箕子不想做周的臣民，便率领一批族众东迁至朝鲜，在那里化夷为民，建立箕子朝鲜。他的事迹在《尚书大传》、《论语》、《史记》、《汉书》等都有记载。
朝鲜对箕子的信仰也早已开始，但真正达到鼎盛的是朝鲜王朝时期。
我们简略地了解一下朝鲜半岛的历史：在三国时期朝鲜还属于部落联盟时代（相当于我们的夏朝），真正开始有文字记载是在统一新罗时期开始的（公元七世纪，使用的是汉字），于是也有学者认为朝鲜半岛的历史应从统一新罗时期开始算起，当然，韩国绝对不会同意。在明洪武二十五年，李成桂废除高丽幼主，自立为王，然后马上向明朝派出使臣，请求赐国号。朱元璋以“东夷之号，唯朝鲜之称美，可以本其名而祖之”，乃赐国号为朝鲜，至此，李成桂建立的政权才被称为朝鲜王朝。
箕子就成为了李成桂比附的对象，朝鲜王朝的开国功臣权近说：“今天子锡号之恩，殿下复旧之德，实与武王之封箕子，箕子之治朝鲜同一揆也。”把明太祖朱元璋比作周武王，把朝鲜太祖李成桂比作箕子。又赋诗一首：
东国方多难,吾王功乃成。
抚民修惠政,事大尽忠诚。
赐号承天宠,迁居作邑城。
愿言修职贡,万世奉皇明。
看最后一句，万世奉皇明，表示衷心做明朝的舔狗。而且朝鲜王朝自己是没有年号的，纪年是用的明朝的年号。乃至于韩文的发明，起初也为了更好的读准汉字，相当于我们现在的拼音。1948年以后，韩语才成为官方语言，在这之前，朝鲜半岛通行的是一直汉语。由于韩文是一种拼音文字，现在的韩文里的汉字越来越少，使韩文的书写相当于我们只用拼音写字。所以现在韩国也有呼声要恢复汉字在韩文中的使用，当然最后能不能成功其实与我们中国的发展密切相关。
当时的朝鲜君臣，皆以赐号朝鲜为荣，并想方设法与箕子联系起来，这是他们塑造认同感的一种手段。在这之后，为了强化这种认同感，朝鲜王朝也做了很多“发明”。比如箕子朝鲜的世系，找到箕子的后人，乃至建箕子庙祭祀，建立箕子书院等等。在以明朝为中心的中华世界体系之下，做为明朝藩国的朝鲜王朝，箕子的地位被无限地放大。朝鲜半岛长期以来处于从属和边缘，中国成为朝鲜岛学习外来文明的最主要来源，甚至是唯一来源。这样一个来自中国的圣人，自然而然成为朝鲜提高自身文化地位的捷径。
箕子信仰的消亡与檀君信仰的兴起
在朝鲜王朝时期，人们并不相信僧一然所著《三国遗事》中关于檀君的记载，甚至很多人都不知道檀君。朝鲜王朝的国王世宗就说过：“檀君统有三国，予所未闻。”作为国王都没听说过檀君。到了十九世纪，金正浩的《大东地志》中还有记载：“檀君始末不载于中华，我东正史则是后人依托神怪而追述之作。”可见檀君其人其事并没有多少人相信，大家还都是信仰箕子。
在日本殖民时期，这种信仰发生了转变。甲午中日战争结束后，清廷被迫放弃对朝鲜的宗主国地位，自此，朝鲜半岛进入日本的控制之下。日本为了殖民统治，极力抹杀历史上朝鲜半岛与中国的关系，凡一切亲华的势力，对中国依赖的观念，都必须铲除。而要做到这几点，首先就是要否定箕子朝鲜的存在，同时美化日韩关系。当时，在朝鲜半岛，由于国家灭亡，民族生存面临极大的威胁，檀君信仰就成为韩国民众一种凝聚力和民族精神的象征。这时韩国社会否认箕子朝鲜，一是受到日本的影响，二是为了塑造其民族独立发展的形象。在近代民族主义发展的过程中，檀君作为大韩民族的始祖和民族象征，得到极大的强化，而箕子则成为了民族主义发展的阻碍，自然会被抛弃。1948年以后，朝鲜半岛虽然一分为二，但都认同檀君是其民族的始祖，檀君信仰成为一种民族独立的至高无上的形象。
1919年朝鲜三一运动
韩国政府和朝鲜政府也用了很多手段来强化檀君信仰。首先是韩国，在大韩民国成立第一年，就用法律规定使用檀君纪年，檀君出生的那一年即公元前2333年为檀纪元年（别问我，我也不知道怎么得到的确切的年份(￣(エ)￣)ゞ），一直使用到公元1961年。每年的十月三日为檀君生日，举办开天节，而且是法定节假日。最近还有修改教科书事件。朝鲜就更厉害了，上世纪九十年代，朝鲜宣称找到了檀君的墓，墓里还有檀君的骸骨，随后又有了檀君朝鲜的世系……五千年的历史，就这样一步步造出来了。
结语
作为历史的真相，由于时代久远，无论是箕子朝鲜还是檀君朝鲜都已无法考证。回顾箕子与檀君的兴亡，我们会发现，决定认识的不是历史的真相，而是现实的需要。正是某种现实的需求，使我们关注历史的某些侧面。
韩国拌饭的历史是什么
一种是“饮福说”，一种是“剩饭处理说”“
“饮福”是指祭祖以后，分吃桌上剩下的食物。但是在离村子比较远的地方进行“山神祭”或者“洞祭”的话，不可能很多碗去，要想每种供品都品尝到的话，就要把各种食物放在一个碗里搅拌，然后分着吃，这就是拌饭的起源。 “剩饭处理说”：有一个乞丐，一天到村庄讨饭吃。第一户人家给了他半碗剩饭，第二户人家往他的碗里放进了几叶辣白菜，等到第三户、第四户人家都是把自己家的一些剩菜倒给了乞丐，那乞丐实在是饿坏了，就把碗里的东西胡乱搅拌了一通，开始吃了起来，只觉得越吃越香。从那以后这乞丐，每天都吃村民们处理的剩饭，有一天一个老人路过乞丐家门口，正看他吃的美滋滋的，就问乞丐：“你吃什么吃得那么香啊？”乞丐回答说：“大伯，您也来尝尝啊，很好吃的”，老人有点半信半疑便尝了一口，原来这饭果真是如乞丐说的那样，又好吃又可口，从此拌饭就通过老人传到了村庄里。
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