如龙 恶之美学 日式纹身二三事|

如龙 恶之美学 日式纹身二三事

UP报名参加了B站的【爆肝挑战】活动，连续一周的写作量可想而知，如果大家能够动动手指，点赞收藏转发三连走起，就是对原创文章作者的最好支持了（づ￣3￣）づ╭❤～不骗硬币，这么厚道的UP真是打着灯笼也找不到啊^_^《如龙》（人中之龙）系列是UP计划很久的一个大坑，为了避免《生化危机》系列结尾时的前车之鉴，所以才在本次写作活动中拿出来给大家分享。

《如龙》是描写日本黑社会（暴力团）的游戏作品，如果说玩家对以桐生一马为首的主角们有什么整体印象的话，那么纹身绝对是一个绕不开的话题。那些颜色鲜艳、形象夺目的人体艺术，就是日本黑帮成员最经典的标志，也是纹身，最终把他们和其他人分割开来。

《如龙0》的桐生一马和锦山彰，二人的文身仅割线，还没有填色

日本纹身的源流可以追溯至原住民阿伊努人，在移民们进入日本列岛后将阿伊努人驱逐到北方后，这种艺术一度式微，而各朝各代对纹身的态度也不尽相同，总体而言都很消极，纹身通常作为一种肉刑被施加于罪犯身上。在没有现代侦查技术的条件下，纹身可以快速锁定犯人，尤其是累犯。在江户时代（1603-1868年），由于经济文化发展，市民阶层崛起，浮世绘这种艺术形式很快受到了大众欢迎。在江户（今东京）和大阪等大城市，以装饰身体为主要目的的纹身开始流行，到江户末期，我们所熟知的“日式纹身”正式定型。

“赌徒雕”是日本文身的一大特色，即纹满全身，只留白中间皮肤

在烟花柳巷，游女用纹身来彰显自己的魅力，她们的纹身多以花鸟为主，也有人用纹身来表达对恩客的答谢之意。在街道码头，处于社会底层的劳工抱团生存，纹身就是为了表达兄弟之情和区别不同团体的标志，这些人身上通常镌刻了代表各自群体的符号或神话人物，前者可以区分异己，后者祈求平安。纹身甚至在日本僧侣当中流传开来，在“耳无方一”的故事中，一名和恶鬼缠斗的僧人在自己身上写满了经文，让恶鬼不能近身，但他忘记在自己的耳朵上也写上经文，所以恶鬼最终咬掉了他的耳朵。而在一部分江户时代的日本僧侣看来，在自己身上刺入佛教的谒言和经文可以免受邪祟侵扰，也能从神明处获得法力加持。

真岛吾朗的般若文身，也是日式纹身的经典主题

然而看似蓬勃发展的日本纹身实则好景不长，明治维新后，日本政府颁布法律禁止纹身，认为纹身是野蛮落后的行为。但墙里开花墙外香，自佩里来航以来，日本艺术（包括纹身）随着文化传播广为西方世界所知。时至今日，日式纹身早已成为一大流派，而在它的故乡日本，人们对于纹身的接受度也在慢慢提高。

然而时至今日，日本黑社会成员依然不能进入诸如公共浴室等需要裸露皮肤的场所

最后再来讲讲早期纹身的方法吧。纹身在日语中又称“入墨”，这个词真是再恰当不过了。首先纹身师（彫师）会用长针沾取颜料，并放入特制的竹夹或钢夹中，以每秒2-3下的速度刺进皮肤。这种古老的纹身方法昂贵，漫长且痛苦，正是黑帮成员表忠心的大好机会，所以他们会为此忍受一切。当然自电动纹身枪发明和美式纹身流行以来，对这个古老的行业也产生了不小的冲击。

战后日本社会动荡，暴力团填补了治安的空白，图为早期文身的方法，痛苦的过程有“涅槃重生”之意

目前还在世的日式纹身大神，当属三代目雕佑西（原名中野义仁）。他是日本第一大暴力团山口组的御用纹身师，也是日本的刺青联合会会长和世界第一座纹身博物馆的馆长。雕佑西提出的“守、破、离”原则成为纹身行业广为接受的准则，他的高超手艺能使细腻和大气并存，即使将他的纹身作品放大，也能够看到精细的花纹。此人纹身向来不打草稿，却总是可以配合每个客人的体型特点，雕刻出最有特色的纹身。

三代目雕佑西，现已隐退，仅接老客的修补工作，接班者是德国人

看到这里，是不是觉得纹身很酷，产生了想要立刻去纹身的冲动？然而三代目雕佑西的一段话我觉得说得很好，就让这段话作为本文的结语吧，清醒和理智，永远不嫌多。

“文身文化在日本依然是个禁忌，但这也是这种文化的美丽之处。萤火虫只有在晚上才看得见，它们的美只存在于夜晚，白天是欣赏不到的。如果一样东西变成了一种流行时尚，那它就失去了本来的魅力。在西方文化中，文身可能只是一种时尚潮流，但在日本，我们欣赏的是看不到的文身，这也是为什么我们会觉得它美丽，因为它很隐秘。日本文化讲究的就是潜藏。”

——三代目雕佑西

---

|如龙、恶之美学、日式纹身二三事

如龙 恶之美学 日式纹身二三事