如何评价青之文学
这是一部相当好的动漫。作为不同的艺术形式，动漫更为直观的感受似乎更能让人了解到叶藏对自己真实面孔的恐惧，在日本动漫里面父亲是个很特殊的存在，作为礼教很严格的国家，父亲往往充当了子女内心的阴影，画面里的舞狮头就是父亲在叶藏内心的投影，父亲的唯物质论在很大程度上影响了茫然无措的叶藏，也让叶藏拥有了一段表面上获得做人资格的生活，内心的安慰自然需要相当的痛苦买单。越与人亲近，越能被人伤害，这是茂子，也是良子，抽象出来，父亲作为唯物质论的观点，一直在和叶藏内心想要表现正真的精神上的自己相矛盾，但是叶藏作为一个习惯取悦于他人，没有自己的目标和原则的人，一直在这两者之间动摇，这也是叶藏内心痛苦的原因之一。
如何评价苏轼的文学地位
苏轼在整个中国文学史上是个突出的人物，是个全面发展的人物，他的诗、词、文、书、画皆是大家之作，而且有鲜明的个性。他的书法是宋四家之首者，而且擅长工画，赏鉴能力很强，题画诗独具慧眼。同时散文成就也很突出，是唐宋八大家中的姣姣者，其词是豪放派的开山祖。陆游曾在《老学庵笔记》中评价：“世言东坡不能歌，故所作乐府词多不协“。
苏轼是继欧阳修之后的又一个文坛领袖，其周围团结了一大批文学大家，包括“苏门”学士秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、陈师道等都团结在苏氏兄弟周围。苏轼对北宋文学的发展做出了积极的贡献，对北宋文学的发展有极大的影响。
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不知何时，“如何评价xxx”的字眼充斥在生活的角落。类似地，如何看待、如何理解也同样成为热词。
这折射出的是当代人的好奇心和求知欲需要通过某种方式得到满足，然而这其中夹杂的还有一种难以言表的审丑情趣和诉求无法得到回应的无奈。
目前仍然高度活跃并以问答为主要方式的平台只有知乎一家，它是产出“如何评价”的常客。今天，特朗普出台某一政策，如何评价这一政策的问题被顶上热榜。明天，发生一起凶杀案，如何看待案件线索同样被顶上热榜。
这体现的或许是一种有教无类的思想，网络的普及给了很多很多人畅所欲言的机会。每个人都是有着本能的求知欲的，但是在生活中，我们鲜能够自由表达，甚至无法对事物发出疑问。压力的聚集是需要释放的，这些关乎世俗高雅、时政科技、人文社科等等一系列的问题需要被解答。但是无奈的人们在现实生活中难以找寻答案，抑或是疲于奔命，被生活所牵绊，再或是没有足够的能力去接触真相。总之，求而不得是导致“如何评价”泛滥于网络的最主要原因。
这些问题与回答所积聚的势能是巨大的，人们在生活中的无奈是有发泄需求的，这就是商机，所以这就足够养活了一个平台。这些“如何评价”的本质上可能并不是一种问题，而是一种具像化的情绪。而如果利用不好这些“如何评价”，平台就会成为情绪宣泄的场所。百度贴吧、天涯论坛等的没落就是最好的实证。当社区环境变得不那么好时，优质内容会下降，人们满足不了自己的求知欲和情绪，往往选择离开。
有些“如何评价”的性质甚至是“钓鱼”。这些问题无关乎问题本身，而关乎回答者。而回答者只要正儿八经的解答则落入了提问者的圈套。这在直播行业是常见的，主播直播时弹幕提出问题如何评价某个明星，某个热点事件，目的是看主播说错话出丑或封杀。贴吧的这种钓鱼贴更是花样百出、层出不穷，据说钓鱼吧老哥除了钓鱼啥都会。这种文化是一种黑色幽默也同样是一种自嘲。其实审丑或许是一种刚需，它与审美同等重要。这来自于人的阴暗面，却又指向于光明面。惟有切身体验过假丑恶才能更加向往真善美。
谁在生活中还不是活得像个孙子呢。大家都有想做不敢做的事情，而“如何评价”给了所有人一个缺口，无论是倒垃圾抑或是讲干货，总是有那么些观众让自己意识到并不是在自娱自乐。
引用鲁迅先生的一段话：“如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿赂；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。例如我自己罢，给一个毫不相干的女士做了一篇信札集的序，人们就说她是我的小姨；绍介一点科学的文艺理论，人们就说得了苏联的卢布。亲戚和金钱，在目下的中国，关系也真是大，事实给与了教训，人们看惯了，以为人人都脱不了这关系，原也无足深怪的。”网络的匿名性使憋屈的人们说出了真情实感。所以，在维护社会稳定与秩序这一块，“如何评价”们大有裨益。
我们很难客观地评价“如何评价”，它宛如一种意识形态植根于网络。我相信“如何评价”的文化风气会趋于稳定和谐，因为至少从目前来看，它还不算坏。
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