浮云什么成语
浮云蔽日：释义为浮云遮住太阳。原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。后泛指小人当道，社会一片黑暗。出自汉·陆贾《新语·慎微》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”示例为莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾。
浮云富贵：释义为浮云：飘浮的云彩。把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看得很轻。出自于《论语·而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”示例为自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是浮云富贵。清·刘鹗《老残游记》第六回。
浮云朝露：释义为漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。出自于《周书·萧大圜传》：“人生若浮云朝露，宁俟长绳第景，实不愿之。”
什么是浮云 浮云的意思
浮云的意思 什么是浮云
对《论语述而》中“不义而富且贵，于我如浮云”的“浮云”，前人见仁见智，有不同的理解和解释。归纳起来，主要有三种意见。其一，认为“浮云自在于天，非己之有”，因而“浮云”指与己无关。其二，认为是喻指聚散无常，容易逝去。皇侃《论语义疏》又云：“浮云倏聚歘散，不可为常，如不义，富贵聚散俄顷，如浮云也。”其三，认为是比喻不值得重视的事。《辞海》 第六版“浮云”条释云：“比喻不值得重视之事。”《辞源》 第三版“浮云”条释云：“比喻不值得开心和重视的事情。”
我们认为，“浮云”当是喻指不义之事物。
首先，从先秦文献看“浮云”之义。“浮云”用来比喻不义之人或事。“日月欲明，浮云蔽之；河水欲清，沙土秽之。” 《文子上德》其中的“浮云”“沙土”用来比喻不义之事物。最早将“浮云”比喻奸邪小人的，是战国末期楚国的宋玉。“何泛滥之浮云兮，猋壅蔽此明月。” 《楚辞九辩》这里的“浮云”喻指不义之人，即奸邪害贤的小人。
其次，从《论语》记述看“浮云”之义。孔子一贯主张“义”，反对“不义”。《论语》中多次提到“义”。据杨伯峻统计，“义”在《论语》中共出现24次。刘熙《释名》解释：“义，宜也。制裁事物使合宜也。”《汉语大字典》：“义，适宜。”《汉语大词典》：“义，谓符合正义或道德规范。《论语述而》：‘不义而富且贵，于我如浮云。’”从《论语》文句看，“义”是一种崇高的道德标准，是君子行事的基本规范。孔子对“义”是极其推崇的，认为君子行事，“义以为质”“义以为上”“义与之比”，而修炼人格、提高道德修养的根本途径就是“徙义”。与“义”相对的是“利”。孔子讲君子、小人，有义利之辨。据李零统计，在《论语》中，孔子讲“利”确实比较少，共有6处。从中可以看出，多数情况下，孔子把“利”当作负面的东西来看待。比如：“放于利而行，多怨。” 《里仁》“见小利则大事不成。” 《子路》“子罕言利与命与仁。” 《子罕》或者把“利”放在“义”的限制之下来讲。比如：“君子喻于义，小人喻于利。” 《里仁》“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 《宪问》从中可以看出，孔子认为，君子行事的标准是“义”，违背“义”的原则而只知取利的人，则是“小人”。
再次，从后代文献看“浮云”之义。从上文可知，先秦时代“浮云”可喻指“不义之事物”。我们对北大BCC古代汉语语料库进行检索，发现后代文献中的“浮云”也可用来喻指“不义之事”或“不义之人”。两汉时期，“浮云”这一喻义得以沿用。比如：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。” 陆贾《新语慎微篇》“浮云蔽白日，游子不顾返。” 《古诗十九首行行重行行》唐以后，用“浮云”作喻的也不乏其例。比如：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” 李白《登金陵凤凰台》“背恩惭皎日，不义若浮云。” 崔峒《刘展下判官相招以诗答之》浮云遮挡日月，本属自然现象。由于“浮云”和“白日”经常连用，因此成为古人的一种比喻模式。古人常用“浮云蔽日”来隐喻奸邪蒙蔽圣君，贤士遭到君主冷落。这里，“浮云”喻指“不义之人”。有时，也用来喻指“不义之事”，例见上文。可见，“浮云”喻指不义之事物这一义项，先秦已经出现，并且沿用至后世。
最后，从前述三种释义的考辨来看“浮云”之义。第一种释义认为“浮云自在于天，非己之有”，因而“浮云”指与己无关。这一释义始于郑玄。释义抓住了“浮云”高远无边的特点。由于浮云高远无边，所以认为与己无关。如果按此释义，我们不禁要问：“浮云”高高在上，就可以认为与己无关吗？高悬天空的还有日月星辰，为什么它们没有解释成“与己无关”？再说，孔子是因为“不义之富贵”高远无边，才不肯接受吗？根据孔子思想可知，事实并非如此。另外，在先秦时代，我们尚未发现“浮云”指“与己无关”之义。可见，郑玄的释义不准确，未能合理解释“浮云”之义。
第二种释义认为“浮云”聚散无常，容易逝去。这一解释抓住了“浮云”变幻无常的特点。由于浮云在空中不断变化，给人一种虚无缥缈的感觉。按此理解，孔子辞受“不义之富贵”，是因为它如同“浮云”一样瞬间逝去，无法把握。我们不妨假设：假如“浮云”能够把握，即使是不义的富贵，孔子也会接受吗？很显然，这样的解释与孔子的思想相违背。因为孔子辞受进退的标准是“义”。另外，我们在梳理前人释义时，发现皇侃《论语义疏》中采纳了以上两种释义 即第一种释义和第二种释义，这更让我们对“浮云”“聚散无常，容易逝去”的释义产生怀疑。
第三种释义认为“浮云”比喻“不值得重视之事”。这一义项是根据“浮云”转瞬即逝的特点引申而来。“浮云”具有转瞬即逝、虚无缥缈的特点，因而引发人们感悟世事无常，看待荣华富贵有如浮云一样淡薄，进而引申为不值得重视。这一义项出现较晚。据我们考察，最早的用例为南朝江淹的“富贵如浮云，金玉不为宝” 《效阮公诗》。到了唐代，杜氏点化了江文公的诗句，有杜审言的“酒中堪累月，身外即浮云” 《秋夜宴临津郑明府宅》、杜甫的“丹青不知老将至，富贵于我如浮云” 《丹青引赠曹将军霸》。这两句都将“富贵”比作“浮云”，意指“富贵”如同“浮云”一样，乃身外之物。由于浮云的虚无缥缈，因而引申为“不值得重视”。从产生年代来说，“浮云”比喻“不值得重视之事”，最早见于南朝，而非先秦时期。因此，认为《论语》中的“浮云”比喻“不值得重视之事”，是不妥当的。
前人三种释义，无论从“浮云”在先秦的释义来看，还是结合孔子的思想来理解，都难讲通。对于“不义之富贵”，既不能说它“与己无关”，也不能说它“转瞬即逝”，更不能说它“不值得重视”。
不畏浮云遮望眼的浮云指什么
浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。意思是不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
登飞来峰
[宋]王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
作者简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
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