正说 武林打假 亦名 打假 引发之思索
“成名之战”
自“徐雷”之战至今，网络的热度持续不断，不时又蹦出来一个“打假”或反击的“新闻”，一时间社会各界大众哗然，真假难辨。而对于传武本身来迎来更多的则是大众的鄙夷和爱好者们的叫嚣，似乎这一传承了千年的文化时至今日已是穷途末路黔驴技穷！笔者本人也是国术爱好者，对于花样百出的新闻也有所耳闻，想到今日的社会现象与未来中国文化的传承不禁引起了反省与思索：
古代演武图
一：历史简述与发展
首先我们先了解下国术的历史发展和意义所在：在《史记·五帝本纪》记载：“黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”同一时期的《黄帝内经》中又有“中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众。其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻,故导引按蹻者,亦从中央出也”。至先秦时称之为“手搏”汉书《兵技巧》中又说“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。”，由此可见武术自人类社会肇始既有雏形，发展至今已经有了完善的体系。其涵括了文化、医方、技击、天文、兵法等诸多方面，而并非今日只以拳脚而见高低的竞技体育。
孙禄堂先生与门人
所谓：“文以儒作乱，侠以武犯禁”，纵观历史无论是东方与西方，文明似乎总是被野蛮所击败。之所如此抛开复杂的政治局面以及时代背景，更多的原因是由于太平时期所带来的安逸而忽略了体魄和武技的重要性，岂不知“武功开一朝国运，文治启百代群萌”，国术即张弛之道，倘若有所偏倚其皆是病也！如兩宋之羸弱，似蒙元之过隙。君不知孔子习射于矍相之圃，文佛张弓力穿九鼓之事乎？此仁者必有勇也！故“武”乃为修身之本为静虑之因，而非逞凶斗狠好战必亡之法。继而《大学》中：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”可以说是暗合了武学的修身思想。到了清末民国时期，可谓是国术之巅峰时代。这一时期大量的拳种产生，武术的思想达到前所未有的高度，仅孙禄堂先生之《拳意述真》中即说：“夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内；其道已发，流行于万物之中。夫道，一而已矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳术曰内劲，所以内家拳术有形意、八卦、太极三派形式不同；其极，还虚之道，则一也。易曰：一阴一阳谓之道。”可以说更加直接阐明了武学乃为炼神还虚之道的修身根本。
电影《一代宗师》片段
二：现状的反思与实际结合
从上述我们大体的对于何为“国术”，有了一个简答的概括和理解，对于今天的社会来说，传武的发展没有竞技体育的前景，也没有国粹京剧的华美，在某一方面似乎有着与国医共同的境地和命运。作为本来一体的中国文化来说，由于发展中的人为分割和各自方向的明确所以将文、武、医、术等形成了各自的体系，构成了中国文化的局部。这是世间物质发展的规律也是一个必然。
对于“打假”之事，以及今日社会上对于传武种种的舆论和否定来看，也并标志着传统武术就此一蹶不振，我想更重要的应该是正视自身问题并且努力克服，而非一味批判他人或妄自菲薄，古人云“行有不得反求诸己”者是也！正如同我们中华民族的近代屈辱史一般，我们总是在一味的呵斥强调帝国主义的残暴，却从未反观自身为何是如此的软弱任人宰割！从“打假”本身来讲，无论是真伪的较量还是一种自我的炒作，最重要的就是“去伪存真”，这也是“打假”的本怀，目的是打击歪风邪气，为国术正本清源。但如果自身一味强调打“假”而不匡扶“真”，那么这样的做法其本身就是一种大伪和欺骗 ！同时作为一名国术传承者来讲，一定要秉着“实事求是”的实践探索精神，要做到真正的“承前启后”，但恰恰相反，在流量时代和金钱名利的冲击下，就是有一些人就是耐不住寂寞坚守不住底线，于“承前”无能，于“启后”无功，非要搞些花招，恬不知耻的标新立异。我并非否定武术发展与改革，但发展和改革是必须要有前提，那就是必须具备“承前”的一切基础条件，倘若不能达到就进行篡改，那必然将遭到失败和耻笑！所以这种标榜矜夸、夜郎自大的行为，随之而来就是覆灭。岂不知崇高必堕落，积聚必消散之理么？如此不仅让自己处于众矢之的，同时又让国术受耻蒙羞！真是得不偿失，自害损他!所以无论是“打假”还是“传真”都要本着健康的方式进行交流和学习。
电影《师傅》片段
三：传统武术“到底能不能打，到底有没有用”？
武术的本身就是一种防身自卫的方法，其最初原始的本能就是保命与厮杀，倘若失去了实战意义变为了今天的规定套路这即是对国术的阉割！那么话说至此，为何今天的传统武术在普遍来讲不如竞技搏击项目？首先要明白人类第一件事情就是生存，古人云“安身立命”也，只有先安其身方能次立其命，如果生命和生存都不能得到保障，那么理想和未来就无从谈起了。作为今天的传统武术来说，已经不同于过去式的职业形式了，没有了护院押镖的镖师、也鲜有了以此糊口的拳师，随着全民健身运动以及太极拳普及推广来说，武术更像是人们茶余饭后养生操和文化名片，早已经失去了其原有的本意和内涵，大多数的传承方式仅仅是套路练习和拳谱歌诀而已。以至于习武没有出路，练功没有饭碗！这是文化的漠视也是传承的断层和悲哀！而同时作为竞技体育在发展上来说是不会缺少市场的。无论是各大赛事，还是充斥网络的新闻，总是能见到现代搏击身影，这种简单易学直接快速方式更容易被现代人所接受，继而在社会整体的“快餐思想”影响下，更少有年轻人能够花大量的时间去练习国术了。而作为职业运动员来说，每日的大量时间都投入在训练，少则四五个小时，多则八九小时比比皆是，比起多半不以此糊口的民间拳师来说，就好像马拉松选手和田径爱好者的区别，在面对如此悬殊实力即便赢得了比赛又有什么值得骄傲呢？须知强者会向更强者，弱者才向更弱者，倘若是同等的条件和同等的环境，那么胜败还是有待商榷！
一个人代表不了一个整体，就如同被外国媒体鄙夷的中国游客，又如同人民群众队伍中的害群之马，仅仅是这几个人有何德何能代替我泱泱华夏！古来祖师无不德才兼备，谦逊温和。时至今日，礼崩乐坏不良之气蔚然成风，媒体的错误导向，一切只为流量和利益！动辄以某门派和某大师来命题，以博人眼球，以至于“门派”成了笑话，“大师”成了烂大街廉价品。殊不知门派与拳种的诞生是有其各自所依的历史背景和文化底蕴而产生的，所谓大师或宗师更是在某一领域和层次上有着高超的建树和造诣的，而今我们为了名利以饱私欲，不惜痛以文化自信来做代价，这是何尝的惋惜！扁鹊被赶出教科书。岳飞不再是民族英雄。当我国的历史被列入第一本介绍张恒地震仪的及中医经络的美国教科书以时，我国的历史教科书突然删除了扁鹊和地震仪。正如郁达夫所说：“ 一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。”所以一切的一切终究是“人与人的斗争”而无关乎“法于法的争斗”，就如同战争一般，不过是人类的自我毁灭。至此我对于以某门派或大师为喙头的命题，以达到炒作自我圈得金钱的方式感到如此的无趣和肤浅！
佟忠义老先生
运动员与武术家在本质上即有着天壤之别，国术是全面性的学问与体系，如六合拳宗师佟忠义、查拳宗师王子平等等武术宗师，皆为人高尚，悬壶济世！在国家危难关头，不惜变卖家财，赈灾抗战。已故的贺普仁老先生，不仅是国医大师，同时又是八卦掌门中的佼佼者，其创立的“病多气滞，法用三通”的中医病机学说和针灸治疗体系“贺氏针灸三通法”治愈了无数病痛患者。从道德涵养与文化传承来说这些独有的特性都是”运动员”所不具备的。所谓：“胜人者力，自胜者强”，功夫的评判绝不能的一味的以“打”盖之，作为和平时期而言，武术更应该以“文化”的形式来阐述内在的特性，为文化的均衡发展提供正能量的输出，为复兴民族文化做出自己贡献。所以作为国术本体而言如果不了解自身所具备的特性，只是为了迎合时代发展盲目进行改革与适应，这种做法势必又是对国术的二次阉割！故不可不慎！
在历史的发展中，我们都是探索者和开创者，不能用后三十年的发展来否定前三十年的奠基。我们更应该学会用辩证的态度来看待一件事情利弊，不应将个人的恩怨或利益凌驾于集体之上。更不应以主观臆断来判别一件事物的真伪。“打假”仍要继续，正本刻不容缓！我们要走出一条属于自己民族特色的文化道路，以独特的文化遗产来福泽后代。对于国术的未来，需要的不仅是传承和复兴，更重要的是正确健康的交流和互融，就如同电影《神鞭》男主的台词：“辫子剪了，神留着。一变还得是绝活儿”！
山人法源書于淨廬
己亥年七月二十五日
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