凿开混沌得乌金用了什么修辞手法|

凿开混沌得乌金用了什么修辞手法

凿开混沌得乌金用了比喻的修辞手法。作者以煤炭自喻，托物明志，表现其为国为民的抱负，于写物中结合着咏怀。比喻是最常用的修辞手法之一。比喻使人容易理解，能变抽象为具体，深奥为浅显，还能使人产生联想和想象。比喻的构成，必须有两个成分、两个条件。两个成分是：一个是所描绘的对象，即被比喻的事物，叫做“本体”或“主体”；一个是用来作比的事物或现象，叫做“喻体”或“客体”。两个条件是：一个是本体和喻体应当是不同的东西，有质的差异；另一个是两者之间又有某种相似之点。

人山人海用了什么修辞手法

人山人海用了比喻、夸张、对偶修辞手法。比喻：以山、海喻人；夸张：人象山、海一样多；对偶：人山对人海。

比喻是最常用的修辞手法之一。比喻的含义是：思想的对象同另外的事物有了类似点，就用那另外的事物来比拟这思想的对象；即用某一个事物或情境来比另一个事物或情境。这种打比方的修辞手法，就叫比喻，也叫譬喻。运用它可以把陌生的东西变为熟悉的东西，把深奥的道理浅显化，把抽象的事理具体化、形象化。

夸张法是指为了达到强调或滑稽效果，而有意识的使用言过其实的词语，这样的一种修辞手段。夸张法并不等于有失真实或不要事实，而是通过夸张把事物的本质更好地体现出来。夸张法既用在日常会话中，也用在文学作品中。

对偶通常是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、平仄相对、意义相关的两个词组或句子构成的修辞法。对偶从意义上讲前后两部分密切关联，凝练集中，有很强的概括力；从形式上看，前后两部分整齐均匀、音节和谐、具有戒律感。严格的对偶还讲究平仄，充分利用汉语的声调。

羌笛何须怨杨柳用了什么修辞手法

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”该句采用了拟人化手法。将羌笛和杨柳作为行为的主动方和被动方，将羌笛的声声“怨”，表达了诗人的情绪；“度”字则赋予了春风人性化的动作。出自唐朝王之涣的《凉州词》，描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象，和诗人远离家乡的悲愁情怀。

原诗：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。羌笛：羌笛是羌族乐器，横吹式管乐。古羌族主要分布在甘、青、川一带，所以诗人在玉门关一带听到了羌笛之音。杨柳：这里指西北地区的杨树和柳树。古诗文中常以杨柳喻送别情事。例：《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”怨：埋怨，怨怪。度：度过，越过。这里是吹过的意思。

王之涣（688年—742年），字季凌，祖籍并州晋阳（今山西太原）。唐朝诗人。王之涣幼年聪颖，弱冠能文。慷慨有大略，倜傥有异才。以门荫入仕，授衡水主簿，迎娶衡水县令李涤第三女。后受人诬谤，拂衣去官。天宝元年（742年），补文安县尉，清白处世，理政公平。卒于任上，时年五十五岁。归葬洛阳县北邙山祖坟。

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