神话人物夸父死亡之谜
神话人物夸父死亡之谜
关于夸父之死，有两种不同的说法，一说夸父追逐天上的太阳而渴死;另一说乃为应龙所杀而致死。奇怪的是，这两种说法都出自于同一文献《山海经》中;在同一文献中记载同一个人在死亡这一具有生命意义的主题时，出现了矛盾，这种情况恐怕也不多见。那么，我们该如何来解决这两种说法之间的矛盾?
夸父逐日的真正动机是什么?
用后人的眼光来看，夸父对太阳的追逐是不可理喻的，所以《大荒北经》说夸父不量力，显然，夸父不量力这句话不是神话本身所包含的，而是《大荒北经》的作者自己对夸父的评价。神话有着古老的传承，但是到了《山海经》撰写的那个年代，人们已经无法理解夸父逐日的动机了。
对于夸父逐日的动机，当代学者有人认为是先民对光明的追求，夸父类似于古希腊神话中的普罗米修斯;也有人认为夸父可能是远古时代的一个巫师，逐日只是一种巫术仪式，夸父死于一次祈雨的巫术活动。从神话的传播特征来看，第二种解释可能比较接近神话的本意。
故事中的夸父应该是一个部落而不是一个具体的、简单的人(夸父也可能是一个部落首领的名字)。从故事的表面来看，夸父是先逐日，然后口渴。而实际情况呢?可能恰恰相反，夸父应该是先口渴，然后才逐日。很多学者都认为，夸父时代一定是发生了非常严重的干旱，就像后羿射日故事中十日并出所描述的情景一样，作为一个逐水而居的部落，寻找新的水源是部落生存的先决条件。
于是，夸父开始了一场寻找水源的大迁徙，只是这次的迁徙并不成功，夸父(或者他的部落)消亡在了迁徙的途中。迁徙必须选择方向，而太阳的方位则是他们迁徙的依据。从故事的描述来看，夸父来到了禺谷，也就是日落的地方，因此他们可能是选择向西迁徙。所以，所谓的夸父逐日其实是夸父依据太阳坠落的方向进行迁徙，迁徙的目的是为了寻找水源。因此，从这个意义上来讲，夸父真正追逐的不是太阳，而是水。关于夸父死因的解释将进一步说明这个观点。
夸父真正追逐的不是太阳而是水
夸父是渴死的、同时又是被应龙杀死的，这看似矛盾的记载曾经让我们纠结了上千年。然而，仔细分析，这两个死因并不矛盾。杀死夸父的是应龙，应龙是黄帝的下属，他所管辖的恰恰是水。从《山海经》的应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。可知，应龙在哪里，哪里就有充沛的水，夸父是被控制水的人(或神)杀死的。应龙控制了水，夸父得不到水，所以渴死，当然也就可以说是应龙杀死了夸父，而其真实的含义是：应龙部落打败了夸父部落。
第一种死因，夸父是因为失去水源而死的，第二个死因是说明让夸父失去水源的人是应龙，两者其实一点也不矛盾。根据《山海经》的描述，应龙是先杀死蚩尤然后才杀死夸父的，那么，应龙是怎样杀死蚩尤的?蚩尤是炎帝的残部，黄帝与蚩尤曾经在涿鹿发生过一次大战，《山海经大荒北经》载：蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。
蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。这是一次非常激烈的战役，《山海经》的描述也非常精彩，通过这个神话，我们可以看到应龙的作战方式是蓄水，这很有意思，蓄水不是水攻，而应该是截断水源，否则，很难理解蓄水如何用于作战;而蚩尤的应对则是请风伯雨师纵大风雨，从两者的攻防可以看出，蚩尤只不过是通过祈雨来解决饮水问题，以此来瓦解应龙蓄水的图谋。最后，黄帝派了天女魃，魃是何方神圣?魃是旱神，所过之处赤地千里，滴水全无，这样蚩尤的降雨也断了(雨止)，所以最终蚩尤大败。
一场惊心动魄的战役，抽丝剥茧，渐渐显露出其本来面目，不过是水源的争斗：应龙蓄水;蚩尤降雨;魃致使干旱无雨;最终蚩尤无水而败。所以说，应龙杀死蚩尤，蚩尤也是渴死的，这与应龙杀死夸父、夸父也是渴死的一样，所以《山海经》才将两件事情一并提起。至此，夸父之死已经真相大白，夸父的两个死因只是同一事件的不同描述而已。应龙先后战胜蚩尤与夸父两个部族，使用的是同样的方法。回过头来，再看看夸父逐日的故事，很明显，夸父追逐的应该是水、而不是太阳了。
夸父(kuā f)
夸父是中国上古时期神话传说人物之一，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。
夸父族人都是热心公益，善于奔跑，身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来被黄帝打败。
传说中夸父是峨嵋山上夸父族的首领，他身材魁梧、力大无穷。为了弄清太阳在一年四季对农作物的影响，能够让人们合理利用阳光以及熟悉大自然的规律，夸父拿一根桃木棍儿从东至西测量日影定四季，再从黄河和渭河的涨水痕迹上标出最高洪水的水位，这样可以对农作物提供耕种参考。至于为什么拿桃木棍儿，那可能是古代人迷信，为了避邪。说起来，夸父应是中国农业科学家的鼻祖。他从东至西到达灵宝市西部，后来寿终于此。
夸父逐日的故事传说
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。族人听后纷纷劝阻。有的人说：你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。有的人说：太阳那么热，你会被烤死的。
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：为大家的幸福生活，我一定要去。太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得轰轰作响，来回摇摆。夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。
他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干;他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴;夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
看完上述小编为大家揭秘的神话人物夸父死亡之谜，山海经中两次不同记载夸父既是被渴死的又是被应龙杀死的，因为应龙掌管着水源，所以山海经将夸父的死与之联系起来。毕竟是古代神话传说故事，时隔多年，夸父死亡之谜我们也无从探究真实性了~~
神话人物夸父死亡之谜 夸父追日的故事
神话人物夸父死亡之谜
关于夸父之死，有两种不同的说法，一说夸父追逐天上的太阳而渴死;另一说乃为应龙所杀而致死。奇怪的是，这两种说法都出自于同一文献《山海经》中;在同一文献中记载同一个人在死亡这一具有生命意义的主题时，出现了矛盾，这种情况恐怕也不多见。那么，我们该如何来解决这两种说法之间的矛盾?
夸父逐日的真正动机是什么?
用后人的眼光来看，夸父对太阳的追逐是不可理喻的，所以《大荒北经》说“夸父不量力”，显然，“夸父不量力”这句话不是神话本身所包含的，而是《大荒北经》的作者自己对夸父的评价。神话有着古老的传承，但是到了《山海经》撰写的那个年代，人们已经无法理解夸父逐日的动机了。
对于夸父逐日的动机，当代学者有人认为是先民对光明的追求，夸父类似于古希腊神话中的普罗米修斯;也有人认为夸父可能是远古时代的一个巫师，逐日只是一种巫术仪式，夸父死于一次祈雨的巫术活动。从神话的传播特征来看，第二种解释可能比较接近神话的本意。
故事中的夸父应该是一个部落而不是一个具体的、简单的人(夸父也可能是一个部落首领的名字)。从故事的表面来看，夸父是先逐日，然后口渴。而实际情况呢?可能恰恰相反，夸父应该是先口渴，然后才逐日。很多学者都认为，夸父时代一定是发生了非常严重的干旱，就像后羿射日故事中“十日并出”所描述的情景一样，作为一个逐水而居的部落，寻找新的水源是部落生存的先决条件。
于是，夸父开始了一场寻找水源的大迁徙，只是这次的迁徙并不成功，夸父(或者他的部落)消亡在了迁徙的途中。迁徙必须选择方向，而太阳的方位则是他们迁徙的依据。从故事的描述来看，夸父来到了禺谷，也就是日落的地方，因此他们可能是选择向西迁徙。所以，所谓的夸父逐日其实是夸父依据太阳坠落的方向进行迁徙，迁徙的目的是为了寻找水源。因此，从这个意义上来讲，夸父真正追逐的不是太阳，而是水。关于夸父死因的解释将进一步说明这个观点。
夸父真正追逐的不是太阳而是水
夸父是渴死的、同时又是被应龙杀死的，这看似矛盾的记载曾经让我们纠结了上千年。然而，仔细分析，这两个死因并不矛盾。杀死夸父的是应龙，应龙是黄帝的下属，他所管辖的恰恰是水。从《山海经》的“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”。可知，应龙在哪里，哪里就有充沛的水，夸父是被控制水的人(或神)杀死的。应龙控制了水，夸父得不到水，所以渴死，当然也就可以说是应龙杀死了夸父，而其真实的含义是：应龙部落打败了夸父部落。
第一种死因，夸父是因为失去水源而死的，第二个死因是说明让夸父失去水源的人是应龙，两者其实一点也不矛盾。根据《山海经》的描述，应龙是先杀死蚩尤然后才杀死夸父的，那么，应龙是怎样杀死蚩尤的?蚩尤是炎帝的残部，黄帝与蚩尤曾经在涿鹿发生过一次大战，《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。
蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”这是一次非常激烈的战役，《山海经》的描述也非常精彩，通过这个神话，我们可以看到应龙的作战方式是“蓄水”，这很有意思，“蓄水”不是水攻，而应该是截断水源，否则，很难理解“蓄水”如何用于作战;而蚩尤的应对则是“请风伯雨师纵大风雨”，从两者的攻防可以看出，蚩尤只不过是通过祈雨来解决饮水问题，以此来瓦解应龙“蓄水”的图谋。最后，黄帝派了天女魃，魃是何方神圣?魃是旱神，所过之处“赤地千里，滴水全无”，这样蚩尤的降雨也断了(雨止)，所以最终蚩尤大败。
一场惊心动魄的战役，抽丝剥茧，渐渐显露出其本来面目，不过是水源的争斗：应龙蓄水;蚩尤降雨;魃致使干旱无雨;最终蚩尤无水而败。所以说，应龙杀死蚩尤，蚩尤也是渴死的，这与应龙杀死夸父、夸父也是渴死的一样，所以《山海经》才将两件事情一并提起。至此，夸父之死已经真相大白，夸父的两个死因只是同一事件的不同描述而已。应龙先后战胜蚩尤与夸父两个部族，使用的是同样的方法。回过头来，再看看夸父逐日的故事，很明显，夸父追逐的应该是水、而不是太阳了。
夸父(kuā fù)
夸父是中国上古时期神话传说人物之一，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。
夸父族人都是热心公益，善于奔跑，身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来被黄帝打败。
传说中夸父是峨嵋山上夸父族的首领，他身材魁梧、力大无穷。为了弄清太阳在一年四季对农作物的影响，能够让人们合理利用阳光以及熟悉大自然的规律，夸父拿一根桃木棍儿从东至西测量日影定四季，再从黄河和渭河的涨水痕迹上标出最高洪水的水位，这样可以对农作物提供耕种参考。至于为什么拿桃木棍儿，那可能是古代人迷信，为了避邪。说起来，夸父应是中国农业科学家的鼻祖。他从东至西到达灵宝市西部，后来寿终于此。
夸父逐日的故事传说
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。
他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干;他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴;夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
结语：看完上述小编为大家揭秘的神话人物夸父死亡之谜，山海经中两次不同记载夸父既是被渴死的又是被应龙杀死的，因为应龙掌管着水源，所以山海经将夸父的死与之联系起来。毕竟是古代神话传说故事，时隔多年，夸父死亡之谜我们也无从探究真实性了~~
神话人物火神祝融性别之谜
火神祝融性别之谜
从前人们根深蒂固的认为火神祝融是男的，但是自从三国中出现一位祝融夫人，便有了关于祝融是男还是女的争执了。很多人观看上古传说中的书籍中，也认为祝融是为女性了，根据《山海经》中的相关的描写，很像是一个女性才有的样貌以及性情，但是《山海经》本身的科学性便是有待商榷的。而目前的大众普遍认为祝融是男性的，主要是因为传说中的火神祝融与水神共工的天界大战而产生的认知。那么，祝融是男是女呢?
祝融在《史记》中的描写也是很少的，基本上根本没有对于祝融的样貌以及人物的性情做一个精细的描写，只是几笔带过祝融这个人物。同样的也没有对于祝融的性别作出一个较为系统的说法，因而只是根据传说去揣测祝融是男是女显然是不可取的。而说祝融是个男性的理由和依据有很多，主要有祝融大战共工并且成功地打败了共工，而且后世中有祝融八姓作为依托。
并且祝融相传还是一个帝君，在中国历史上还有过一段极为璀璨的统治时期，由此可以看出火神祝融是男的。但是在《三国演义》以及《三国志》中的描写更是直接地表明了祝融是个女性，在上古奇书《山海经》中对于祝融的描写也是偏重于女性的，因而也让祝融是男是女更加值得让人推敲。
虽然祝融是男是女的争执颇大，但是主流的说法和观点都认为祝融是男的，毕竟祝融夫人依然只是祝融之后，并不能代表祝融自己。
祝融夫人
祝融夫人是罗贯中的中国古典历史题材小说《三国演义》中的虚构人物，不见于正史记载。据传说为火神祝融氏后裔，南蛮王孟获之妻，带来洞主之姐。武艺高强，善使飞刀，百发百中，是《三国演义》中写到的唯一真正上过战场的女性。曾与孟获一起抵抗蜀军，在两军阵前被马岱以绊马索活捉，在诸葛亮七擒七纵孟获之后，随孟获归顺蜀汉。
火神祝融
祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中炎帝后代黄帝夏官祝融容光为南方灶神火神、颛顼之孙重黎是高辛氏火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回(楚国先祖)在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。
尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马此为商人的火神。《晋书》有记载：帝高阳之子重黎为夏官祝融。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传.昭公二十九年》说：木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。
所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史记.楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名吴回，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。之所以历史上会有祝融与共工大战，是因为祝融是夏官官名，夏官即兵部。祝融八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。
祝融之灾
中国古代对于水灾、火灾的说法是极为含蓄的，水灾多成为是共工之祸，而火灾便是成为祝融之灾。一般人民提起祝融之灾的时候，都是极为的忌惮的，在中国古代的农村民居中最为惊恐的天灾人祸之最便是祝融之灾了。
祝融之灾主要源于上古时代中的赤帝火神祝融，祝融担任火神并且为人世间做出了巨大的贡献。火神祝融作为中国上古时代中极为著名的帝君，但是却是以火来教化民众的，深受广大人名的爱戴和敬畏，火神祝融曾住在昆仑山上面的光明宫，主要负责人世间的火种的掌管和传递光明。火神祝融曾经给人们带来了很多温暖和光明，因此很受华夏氏族人们的爱戴，但是后来和水神共工相争，火神祝融驾驶着一条火龙与水神共工相争，造成了天地间的一片混乱，当时但凡是火神祝融所在之处都是一片的火海，所以火神祝融也造成了人世间极大的威胁，所以当时人民便用祝融之灾来形容火灾了。
关于祝融之灾历史上还有一段神奇的故事，慈受禅师出生的时候，由于家中被佛光笼罩着，但是当时的人们却以为慈受禅师的家中是遭遇了祝融之灾，后来才知道原来并非是祝融之灾，而是祥光满天的吉兆，遂时人都前去慈受禅师家中道贺。祝融之灾素来都是一个不好的预兆，但是在中国上却成为了一个比较含蓄避讳的对于火灾的说法，并且能够被很多人接受。
祝融共工大战
祝融胜共工，是古代中国神话传说。传说共工素来与火神祝融不合，因水火不相容而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。
传说在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹。然后有了女娲补天。
古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的禽兽。这时，昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。这样一来，火神势力大增，对其它神多有压制行为，便触怒了水神共工等神。
共工住在东海里，性情很暴躁，实力强大，但不善谋略。他说：世人真可恶，水与火都是人生活需要的东西，为什么光敬火神不敬我水神呢?他由被压制气愤转为彻底愤怒，最后终于和火神打斗起来。那共工离领着水族，向祝融居住的光明宫进攻，把光明宫周围常年不熄的神火弄灭了，搞得大地上一片漆黑。这一下把火神祝融惹怒了，他驾着一条火龙出来迎战，那火龙全身发光、烈焰腾空，把大地照得通明，光明宫里的神火又复燃了。，调来了五湖四海的大水，漫到山上，直往祝融和他骑的火龙泼去。
可是，水往低处流，大水一退，神火又燃烧起来。祝融骑着那条火龙，便烈焰腾腾直向共工扑去，长长的火舌，把共工烧得焦头烂额。共工抵挡不住，退到大海里，祝融骑着火龙直冲大海;共工慌忙又逃到天边，回头看看，祝融已追上来了，便一头撞在不周山上，只听轰隆隆一声巨响，不周山竟被他拦腰撞倒了。那不周山原是根顶天的柱子，山一倒，天塌了个窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。这才有了后来的女娲补天。
火神祝融的传说故事
火神祝融相传是我国上古时代中十分出名的部落首领，并且是颛顼帝的儿子，在黄帝部落中担任着火正宫，被后人称为火神，或者是赤帝。
火神祝融深受华夏人们的热爱，因此关于火神祝融的故事有很多，主要有：南海神祝融、祝融取火、祝融的火攻战法、祝融和共工大战、祝融峰的由来等等。
火神祝融本事颛顼帝的儿子，因为在时南海的守护神，并且在南海之地教会了人们怎样使用火种，受到了人们无比的爱戴和敬仰。火神祝融是在一次偶然的机会里，发现了石头和石头之间的碰撞能够产生火花，因而，学会了取火，并且将这个方法告诉了部落中的人们，人们争相学着祝融的取火方法，终于让火种遍布到了部族的每个角落中。如此便是火神祝融取火并且传播火种的故事了。在祝融发现了击石取火之后，便开始将火广泛的使用到生活主公的方方面面了，后来在部族之间的战争中，祝融便用火攻的作战方法打败了来势汹汹的敌军。
当水神共工与颛顼产生了极大的分歧的时候，火神祝融却受到了部族的热爱，水神共工心中不服气便于火神祝融大战，最终导致了不周山倒塌。不周山倒塌之后，天帝便下令斩杀了祝融。祝融死在衡山，因而衡山上有一座祝融峰。祝融峰便是当地的百姓们为了纪念祝融而为那座山峰取名的，相传便是祝融死去的地方。关于火神祝融的故事还有很多，每一个故事都表达出了对于火神祝融无比的赞美和敬仰之情。
看完上述小编为大家揭秘的火神祝融性别之谜，火神祝融究竟是男是女我们也不得而知。因为祝融毕竟是位神话传说人物，现实生活中我们并未见过，史书典籍上对这一人物也没有详细的说明。
|神话人物夸父死亡之谜
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