荀子为什么提出性恶论
荀子认为人性本恶,就连圣人也不例外。而圣人最终成为圣人受到他人的尊敬,是因为他们做出很多努力去改造自己的本性,而有些人却恰恰相反,他们放纵自己的本性,服从自己的情欲,胡作非为,因此受人轻视。
荀子认为后天的学习可以使人失去恶性,得到善性。荀子提出性恶论,其主要目的不是批判人性,而是强调教育的重要性。为他推行礼仪教育奠定基础,且教育与学习在人性由恶转向善中具有极其关键的作用。
如何看待荀子的性恶论?
三字经上第一句就是人之初,性本善说的是人在最开始的时候都是善良的,由于后天的教养以及遭遇不同才有了恶念做了坏事,这是性善论。而与之相对的,孟子之后另一位儒家人物荀子提出了性恶论,他认为人天生的性情是恶的,经过后天的影响和教化才不至于做坏事,荀子的性恶论在一定程度上是思想的进步,而荀子也成了历史上有名的思想家,教育家。
如何看待荀子的性恶论?
荀子所处的时代是战国末期,秦统一之势已经势不可挡,每次伐攻都是数十万人。看到这些,荀子有些绝望了,看清了成王败寇的本质,社会现实趋向恶化,知道自我催眠已经不管用了。为了使人们向善,必须充分让人们认识自身的缺点,才能心悦诚服地改正,因此他提出了性恶论。
荀子人性恶的根源则在于人本身具有的本能。这种本能不是通过学习得来的,不是人为促成的人生来就有耳目之欲、声色之好、求利之心,都是饥而欲食,寒而欲衣,劳而欲息,声色之好。但这种本能如果任其发展,不加节制,不加约束,就必然要产生争夺、残杀等邪恶的事情,造成社会混乱,因此他认为人性本恶。
对性概念的界定:荀子以一种冷峻严厉的目光审视人和人生,不相信人能够自我完善。孟子代表儒家的理想主义的一翼,稍晚的荀子代表儒家的现实主义的一翼。尽管孟子主张人性本善,荀子主张人性本恶,但他们都无一例外地看到了善恶的并肩而存。孟子强调性善的一面,是立足于他的仁政理想;荀子强调性恶的一面,是立足于现实人心的状况。
修身问题的不同主张:荀子力主性恶,强调外在的礼仪规范,走的是孔子约之以礼的路线,礼也就成为荀子学说的中坚术语。孟子重于心,荀子重于学。主张化性起伪、改造本性,主张治气,重视学习的作用,重视教育培养、社会约束、师长示范和个人努力的结合。
性情与仁义:荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,不论君子小人都一样。所以荀子说:人之生也固小人。人之生也固小人就叫作性恶。至于仁义,则是由后天所学、所行、所为而获得的。
《性恶》篇中指出:人之性恶,其善者伪也。今人或多或少会将这样一句话解释为人的本性是邪恶的,而人们的善都是虚伪的。四库馆臣也站在性善的角度上认为至其以性为恶,以善为伪,诚未免与理未然。然而,今人之解释,属于不符合实情的臆断。这里的性为天之所就,不可学不可事,而伪为可学而能,可事而成之在人者。我们且看:今人之性,生而又好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉,然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治今人之化师法,积文学,道礼义者为君子,纵性情,安恣孳,而违礼义者为小人。显然,荀子的性恶说,强调人们不应当以为自己的天生才性可以凭恃而忽视了后天之学,用礼与义施行教化的功用,养成大人君子。这一点并没有违背儒学导人向善向上的精神,可以说与孟子性善之说殊途同归。
罗惇曧在《文学源流》中指出:宋儒排荀子性恶甚力,其教人以变化气质为先,实暗用荀子化性起伪之意。宋代的大儒朱熹说:读书当变化气质,其实正与荀子化性起伪的学说有相近的学术理路。
荀子为什么叫百里守约
荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称荀卿。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因荀与孙二字古音相通,故又称孙卿。
百里守约其实不是古代荀子的名字,他是最热门的游戏《王者荣耀》新出的游戏角色,是以《秦时明月》里的荀子为原型的,所以百里守约也就是荀子。
荀子天论提出什么杰出命题
《荀子·天论》着重论述了荀子的天道观,即宇宙观。其主题思想主要反映在三个方面:
荀子依据历史经验和自己对自然界的观察了解,认为自然界的变化发展是不以人的意志为转移的,它有着固有的存在和变化发展规律。
荀子认为:人类社会的变化与“天”无关,并指出“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。而社会的治和乱,“不可以怨天,其道然也。”也就是说:自然界有其自己运行的规律,不会因人而变,而人世间的治乱,是人自身的缘故,不应该去归功或怪罪上天。由此可见,荀子的这些认识,不但对天人的关系作出了客观评价,而且对“成事在天”“听天由命”等的“天命观”作出了深刻的批判。
《天论》中尤为可贵的主题思想是,荀子指出自然界是可以被人认识和改造的,人应该“制天命而用之”,而这一“人定胜天”的光辉思想,在我国历史上正是由荀子首创。
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