天道 五台山大师最高境界对话及经典语录欣赏
《天道》是一部让我看了十年仍意犹未尽的电视剧，好的作品能深入人的灵魂，又如一面镜子，让用心观照者从中清晰的见证自己的每一步成长。
男主丁元英有一首词《自嘲》，意境颇高，怎奈能真正懂得的寥寥无几。
《自嘲》
本是后山人，偶作前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
本是后山人，偶作前堂客，六道众生皆以自身业力呈现世界，绝大多数人是受自身业力驱使而来到这个世界上，偶然做了一次“前堂客”。
“醉舞经阁半卷书，坐井说天阔”。一个“醉”字表明醉生梦死，“半卷书”说明只会读有字书，不能读“无字书”。那么，管中窥豹，坐井观天，但以识心分别计度，眼界与境界就可想而知了。但有言说，都无实义。他这两句几乎一网打尽了天下皓首穷经的读书人。
“大志戏功名，海斗量福祸”，这不是一般人的境界。王阳明从小立志做圣人，很多佛门龙象自幼便奔着成佛作主，与“大志”才有几分相当。所以，对大志者来说，五帝三皇是何物？！用大海一样的斗来丈量人间的福祸，这已经超越了顺逆得失之境，非一般世间英雄可比了。
“论到囊中羞涩时，怒指乾坤错”。很多人理解为这是穷书生口袋没钱就怨天尤人抱怨社会。如果这样愤青的解释，就如同给这首词从孤峰顶上拉回眼前，然后再泼上一盆屎尿，哪里还有境界这可言？！“囊中羞涩”就是“身贫”，外在物质贫乏。但是，别忘了，“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常批缕褐，道则心藏无价珍”；“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 。贤哉回也!”这才是后面“努指乾坤错”的底气和因由！“大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失”，“一人发真归元，十方虚空尽皆消陨”。所以会“努指乾坤错”，他真的是指乾坤错，直至“虚空粉碎，大地平沉”！这首词是什么境界，还梦得到不？
《天道》的经典台词—揭秘高人的思维模式
更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
从心理学角度分析，越是头脑简单的人，越需要点缀和填充；而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
当一个人决定购买一套音响的时候，从某种意义上讲这就是一种标志了。首先标志着生存能力，其次标志着生活品位。
心是愿望，神是境界。那是文化、阅历和天赋的融汇。（评价穆特演奏《流浪者之歌》小提琴曲）
5.清高的女人（才让男人追求），我本来就没清高，跟着凑什么热闹啊。至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么呀？爱就是了。
不管是魔还是鬼，无非是思维逻辑和价值观与常人不同，地狱之门大不了就是不同价值观的两种人产生冲突，所带来的痛苦。如果你真的值得我爱，那就放手去爱；如果不值得爱，那交往的过程只是鉴别的过程，转身离去也没什么可怕的。
“你觉得这是一个成年人的成熟之举吗？”“是你的承诺不成熟，还是我履行承诺不成熟？”
女人哪，好多贱东西是骨子里生出来的，是女人就扔不掉。
不管怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人。害怕就是鄙视，就是唯女子与小人难养也。
“（丁元英）永远都不会跟你吵架。他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。当你快要憋死，快要疯掉的时候，你能想到的只有一个字：逃。逃，就是地狱。”“反对！这里不存在逃的问题。如果丁元英在一块石头上被绊倒两次，说明他是个笨蛋，只能是他在地狱里受折磨。逃，也是他。”
1女人就有贪嗔痴。没有贪嗔痴的女人，是天国的女人。
1住饭店送衣服到这儿来吃饭，我还没有给丁元英说呢，你就给我扔了一块骨头，很有上流社会的风度。如此一说我还不如一只花瓶，充其量当了一回你们男人之间挥洒交情的酒瓶。
1元英不是一个执着出人头地的人，有口饭吃他就满足了。他喜欢安静，喜欢一个人呆着。这对女人而言，是消极、孤僻、不思进取。
1这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
1“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”“女人就这么难养吗？”“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒。自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。”
1一个不能超越本能的男人不算好汉。
1着相了，意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。
1透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运，都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
1精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。
20、文明对于一个不能以人字来界定的人无能为力。
2“强盗的逻辑，是直接获取，冒险、刺激。”“强盗的本质是破格获取。破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。”
2拯救灵魂那是圣经的买卖，但是圣经不能让我臣服，你是否想让我觉得，你比圣经还神圣？
2神是什么？神是根据人的需要造出来的。这就是圣经神学理论上存在的问题。神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。
2神是什么？神是道，道法自然，如来。（一句话把基督、道家、佛教的精义都概括了。）
2出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。
2还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。
2人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。
2天国在哪里？天国在你心里。
2“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。”“既然是知道就不是，那就是不可知，无须知了。”
30、这世上原本就没什么神话，所谓神话不过是常人的思维，所不易理解的平常事。人的神才对人起作用。神的神，还神吗？
3品性这东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
3所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。
3天下之道论到极至，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极至，男人和女人的一个情字。
3想要干好事，记住两句话，别把自己太当人，别把别人太不当人了。就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。
3用佛教的话说，自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。
3没有在国外呆过的人，很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。
3自性作为，不昧因果。
3革命革到自己头上就不革命了。
3“你连最基本的生存都没有保障，还谈什么女性的优雅、情调和品味？”“如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。”
40、只要是需要证明的感情就有错误。
4人从根本上是面对两个问题：生存，得活下来；要回答生命价值的问题，让心有个安住。
4女人和男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。
4只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。
4不管是文化艺术，还是生存艺术，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生。众生没有真理真相，只有好恶。所以，你就有了价值。
4觉悟天道，是名开天眼。你缺的就是这双眼睛，你需要的也是这双天眼。是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来。
4在中国，有人动不动就拿民主指责***。但是他们根本就不知道，中国的政治文化也是传统文化的牺牲品。把沉积了几千年的文化属性问题都记在一个只有几十年的政党的账上，这不公平，也不是真实的国情。
4原来能做到实事求是就是神话。由此可见，人要做到实事求是有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人。
4“我违约了，你们还赔我违约金，那不行。谁的面子，也不能这么办事啊。”“这个事情要办了，就得有一方违约，不是你违约就是我违约。谁违约都得付违约金，那块地方想租的人多着呢。我必须是为了照顾关系，才不惜跟你违约，租给他人。不违约就不够意思，违约才有价值。你要是不想害我呢，就接受违约金。这个钱是承租方出，我不会有任何损失，承租方出了钱还得感激我。不出钱反而不是个人情了。”“长了一回见识，真黑呀！”“不是咱想黑，是不黑不行啊！这个世界，要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。”
4“除掉对手是为了自己生活得更好。如果除掉对手是给自己掘了一坟，那么杀这个人的意义又在哪儿呢？”“看来，弱肉强食的法则放到哪儿都合适。”
50、道就是规矩，即有所能就必有所不能。
5过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重。
5两败俱伤，你比他多一口气，你就是赢家。
5一切有为法，应作如是观。
5别把自己太当人了，要吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪。
5那个暴利不是由我决定得，是由认的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝
5没有主， 主义， 主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性。
5股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。所以，得适可而止。
5这说明你还有自我认同的需要。这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有。我就有理由对你作为人的属性提出质疑。
5强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学，所以你不算好汉.
60、圣经的理由是， 因信得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没了， 又何以高尚呢。
6不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
6你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了 。
6神即道，道法自然， 如来。
6有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？”
“就该是造物主给的那颗心了”
6“人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”
6生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”
6“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”
6这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
6无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题。一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是，让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
70、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了 。
7悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
7所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行 。觉着由心，生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘。
7击水， 不起浪花， 也泛涟漪 。
7天下之论道到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字 。
7佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己。
7你的生存状态不是病态，用佛教得话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱 。
7当有人笑话耶稣实傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
7如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济。衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
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