落花有意流水无情什么意思
“落花有意，流水无情”是由明代冯梦龙的《喻世明言·第十三卷张道陵七试赵升》中“落花有意随流水，流水无情恋落花”所改，这句话在冯梦龙的《警世通言·第二十一卷赵太祖千里送京娘》之中也曾出现。
“落花有意，流水无情”原指凋落的花瓣随着流水飘去的残春景象，为佛家禅林用语；现在多指一厢情愿的恋爱，经常使用在男女的感情上。
禅宗的微言大义艰深难懂，用落花流水的比喻，浅显地道出了心灵对事物感知的大道理，也道出了凡人看世界，只会用眼，不会用心的禅理。
如果把人的“眼见”等间接功能比喻为落花，将人的真心权且比喻为“水”，这种“水”是随缘而流动的水，不是死水。
用“眼见”去体察人的真心，这就好比是“落花有意随流水”一样，所以一般情况下，难以体察到这种整体性特征，这就好比“流水无情恋落花”一样。
落花有意流水无情的出处由来 落花有意流水无情的意思
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落花有意，流水无情。
这是一句很多人耳熟能详的话。
可很少有人知道，它的原意是一句佛家的偈语，更鲜为人知的是，它的原创，竟出自温州！
南宋绍兴年间，雁荡山能仁寺住持士珪禅师，在一次上堂讲经时说道：
“见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落华有意随流水，流水无情恋落华。”
见宋代释惟白所著《续传灯录温州龙翔竹庵士珪禅师》，“华”通“花”
那么，为什么这句名句会出现在雁荡山能仁寺呢？这要从这座温州知名古刹的历史说起。
千年古刹能仁寺
雁荡山自古就是佛教名山。
唐代高僧“狂草”大师怀素，42岁时云游曾至雁荡山，在雪洞抄写了中国第一部佛教译经《佛说四十二章经》。点击链接：唐代“草圣”怀素，颜真卿和李白对他推崇备至，在雁荡山留下了“前无古人，后无来者”的稀世珍宝
而能仁寺就是这座佛教名山的代表。
能仁寺，位于雁荡山锦溪畔，始创于北宋真咸平二年 999，一开始叫常云院，两年后赐名承天寺。北宋末年宋徽宗政和七年 1117，改名能仁寺。
这座寺庙的全盛时期是在南宋。
宋室南迁，建都临安 杭州，杭州成为政治中心，温州的城市重要性就一下子增强了。加上宋高宗曾经驻跸过这里，原来偏处东南一隅的温州，一度成为“次辅郡”，往来温州的人便多了起来。
这时，温台驿路“改从山中出入”，当时在乐清境内的路径是：湖雾、大荆、雁荡、芙蓉、虹桥、乐成。于是雁荡山空前地热闹起来，能仁寺地处雁荡要道，是这条驿路必经之地，正好成为往来过客的膳宿地。
宋高宗绍兴十二年 1142，能仁寺奉诏赐额，盛极一时。据说，那时能仁寺有僧人三百，加上香客和游人，每天在寺院里用餐的有一千来人。
南宋温州知州曾逮在经过雁荡时记述：“乾道七年 1171，予被命守永嘉，道经雁荡，见大梵宫高甍巨栋，包原亘壑，若可容数千人。”
宋代雁荡山兴盛时期，有十八古刹、十六亭、十院，能仁寺是雁荡十八古刹中规模最大的寺院，也是当时全国30所最著名的寺院之一，被列为“教院五山”之一。
能仁寺中还有一个闻名海内的大铁镬，高1.38米，直径2.4米，镬重三万七千觔 18500公斤，系北宋元祐七年 1092年所铸，所以又称大镬寺。
能仁寺出名后，一度还曾被权贵觊觎。宋高宗第二位皇后吴氏的弟弟太宁郡王，向皇帝要求将能仁寺做奉祀祖先之地，能仁寺被改名为“时思荐福”。太宁郡王的豪仆黠隶经常来这里扰乱，导致寺院日渐毁坏，僧众离散，十几年时间就把能仁寺糟蹋得不成样子。
后来，前文提到的温州知州曾逮闻讯上书皇帝，最终诏复能仁寺。此事轰动了整个温州，明代永乐年间纂修的《乐清县志》载有南宋状元王十朋的一首五绝：
不到能仁久，欣闻赐额还。
浮云已过眼，依旧好青山。
“妙语连珠”能仁寺
千百年来，能仁寺几乎是历代名人游历雁荡山的“打卡”必到之地。
南宋“永嘉四灵”之一的翁卷《能仁寺》诗云：
芙蓉峰入天，寺与此峰连。
得见是冬月，要来从昔年。
寒潭盛塔影，古林带厨烟。
偶直高僧出，禅床坐默然。
明清时期，明代地理学家、旅行家徐霞客 1587-1641游历雁荡山时曾夜宿能仁寺；清代桐城派代表人物方苞 1668—1749也到过能仁寺。
能仁寺更是高僧云集之所。
南宋高宗绍兴十二年 1142，经朝廷批准，能仁寺改为禅院，并获皇帝赐额，进入重要寺院行列。朝廷命在全国大丛林中选拔德行卓然的高僧来住持能仁寺，被选中的是便是士珪禅师。
他也是雁荡山佛寺中第一位由朝廷任命的住持。
士珪禅师 1083—1146，俗姓史，成都人，13岁出家，依大慈寺宗雅禅师，醉心于《楞严经》。《五灯会元》将他列为慧能弟子南岳下第15世。受命来能仁寺以前，他在著名的福建福州鼓山寺驻锡。
据说士珪禅师来任能仁寺住持时，他的老朋友、温州江心屿龙翔寺 即今江心寺住持清了禅师听说老友来温，担心他人地生疏，缘法未熟，就过江迎接他，大展九拜，以此来给士珪造势。
果然，士珪一到能仁寺，就受到挑战：
能仁寺的僧徒害怕新住持来了法规严厉，就一把火烧了寺院，能仁寺一夜之间变成一片废墟。士珪禅师从容应对，靠大树搭了个简易屋子，升座说法。这年士珪禅师俗腊60岁，故偈诗有“爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山”语。士珪禅师的应对征服了僧俗徒众，大家踊跃捐资出力，很快重建了能仁寺。
全盛时期的能仁寺成为全国30所著名寺院之一，其中当有士珪的一份功劳。据说“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的俗语，也与士珪禅师有关，他当年的原句是：“一度着蛇咬，怕见断井索。”
士珪不是历史上特别有名的高僧，今人知道他的可能不多，但除了“落花有意，流水无情”之外，南宋还有文献记载，士珪来到能仁寺之后，还留下“一念初无古今，弹指便分新故”，“山横石碍疑无地，路转溪斜别有村”等妙语。
士珪禅师在能仁寺住持任上干了几年，在清了禅师移住临安径山寺后，便奉敕调往温州龙翔寺补清了之缺。绍兴十六年，士珪圆寂于龙翔寺。
除了士珪禅师之外，千百年来，能仁寺还出过很多高僧。
宋末元初，无学祖元 1226—1286曾避乱在雁荡山能仁寺多年。无学祖元俗姓许，浙江鄞县 今宁波人，13岁时在杭州的名刹净慈寺出家，投到著名的北涧居简禅师的座下。
54岁时，无学祖元应日本国邀请，于1279年东渡扶桑，出任镰仓建长寺第五世住持，成为佛光派的始祖，被称为日本临济禅的奠基者，在日本佛教史上影响极为深远。
当代高僧梦参长老，曾亲近依止虚云、弘一等近代高僧。2000年以来，他为恢复重建能仁寺做出了重要贡献，被誉为“深山中的一盏明灯”。2006年，在梦参长老和社会各界人士的大力支持下, 能仁寺得到全面恢复。
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绘梨衣的死大概是龙粉们心中最大的遗憾，也是江南刀片场生意最好的一次。
初次相遇
路明非和绘梨衣的第一次相遇在海上，即将窒息意识昏迷的时候看到了绘梨衣，而此时的绘梨衣血脉之力全开，俨然就是一个杀神，眼中不带一丝感情，意识昏迷的路明非看到了红发的绘梨衣以为是诺诺不顾一切地游向了绘梨衣，抱住了绘梨衣，绘梨衣被抱住后杀意褪去，眼中出现疑惑之色。路明非不知道在此时他就已经住进了这个单纯女孩的心。
再次相遇
在源氏重工里路明非在路鸣泽的引导下进入了绘梨衣所在的金库，但我们的路主席正被死侍追杀时，绘梨衣出现秒杀死侍救下路明非，绘梨衣在看到路明非后立即回头收拾行李，跟路明非离家出走。绘梨衣见到路明非时直接跟他走也是因为她已经信任路明非了吧。
魔鬼的承诺
小魔鬼路鸣泽当时极其正式地说路明非和绘梨衣将会在第七天来到明治神宫举行盛大的婚礼，当时的我本着对魔鬼的信任，以为真的会有一场美丽的婚礼。直到后来知道绘梨衣必须在蛇歧八家的特定病房里才能活下去时，我隐约猜到绘梨衣的结局不会太好，以这种身体状况根本不可能跟路明非离开日本。小魔鬼送给路明非的又是有毒的礼物。
见家长
在命运的巧合(安排)下，路明非叔叔一家和路明非他俩相遇了，确实有了一种见家长的感觉，绘梨衣的心态也是如此，虽然最后不欢而散，但确实让他们更近一步了。之后他们遭到追杀，路明非爆发，然而仍然被拦下了，绘梨衣开口即是言灵，方圆十里的生命都被秒杀，救走路明非，绘梨衣使用龙族力量后状态已经非常不稳定了，体内的龙血已经压制不住了，身上已经出现了龙化的些许症状。路明非知道如果绘梨衣再不回到蛇岐八家，可能真的会死。凯撒给他枪时他就已经有了决断。
最后的诀别
路明非在和绘梨衣相处几天后，最初的提心吊胆已经没有了，后来他发现无论他让绘梨衣做什么，绘梨衣都言听计从。在这最后的一天，路明非决定带绘梨衣做最后的疯狂。这天路明非租了一辆保时捷跑车带着绘梨衣跑到了距离东京很远的梅津寺町，打乱了所有人的计划。夕阳快要落下时，他们上了缆车，登上了山顶，他们在山顶看到了美丽的落日，在太阳落下，铺天盖地的黑暗席卷整个世界时，绘梨衣抱住了路明非。无论结局如何，这一刻总是很美丽的。这一天，路明非回答了绘梨衣很多奇怪的问题。最后路明非将绘梨衣送上回东京的末班列车，他们就此告别，至此绘梨衣都不知道路明非的真名，只知道他的花名“Sakura”。路明非不知道这已经是他们最后一次见面了。
绘梨衣此时已经爱上路明非了，路明非虽然后来为了绘梨衣花费四分之一的生命为她复仇，但是路明非其实从未真正喜欢上绘梨衣过，他对绘梨衣更多的是愧疚，他心中一直喜欢的都是诺诺。如果在此之前路明非没有遇到诺诺，绘梨衣应该会成为路明非心中的那一个人。在错误的时间遇上错误的人，命运使然，却也让人感叹惋惜。
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