游僧卖药文言文翻译
游僧卖药文言文讲述了一名游僧卖药的故事，游僧卖药中和尚，善于使小聪明、小伎俩骗人，自以为智商了得。但花招最后总是会被人识破，也不会得到好结果。告诉人们做人要实事求是。
全文内容：
河间有游僧，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者先祷于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国信之。
后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。
全文翻译：
河间县有一个四处游走的和尚，在集市上卖药。先在桌子上放一尊铜佛，旁边盘子里盛着药丸，那铜佛伸手像是要拿东西的样子。来买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着药盘靠近铜佛。
如果病可治，盘中药丸就会跳到佛手里；如果病难治好，盘中药丸就不动。全城的人都非常相信他，后有人在和尚住宿的庙里看见他关上房门偷偷地研磨铁屑，这才明白和尚盘中的药丸，一定有一半混有铁屑，有一半没有混铁屑；那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀一层金（以掩人耳目）。经过检验，确实是这样，那和尚骗人的花招也就败露了。
神女峰文言文翻译 游神女峰文言文翻译
《游神女峰》的翻译：二十三日，我经过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。妙用真人就是世人所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦高入青天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。
可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。真人祠以前有数百只乌鸦，迎送来往的船只。在唐代夔州刺史李贻诗中就已经说过“群乌幸胙余”。快到乾道元年，乌鸦忽然不来了，现在一只也找不到，不知道这其中的原因是什么。
把船停在清水洞，洞很深，后洞在山的那一边，只是洞内很昏暗，水在中间流过，很少有人能进去。天旱时求雨，很灵验。
《游神女峰》的原文
二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百。送迎客舟自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。
游石笼记文言文翻译
文言文游石笼记讲述了对游石笼的描述。文中一再描写石笼所在地，水清石洁，自然天成，又叹惜其埋没，显然是寄托了怀才不遇的感慨与牢骚。这类游记在发掘和描状景物、寄情于物方面多有特色，而对知人论世来说，也不无帮助。
原文翻译：
从龙安出发，自山坡向东进入龙安山，踩着浮云上山，走完十里，迎面有很多石头环绕着，耸立着。石崖的顶部有两条瀑布淙淙地流下，脚下有一条涧水，五六丈宽，涧水在石头中间流淌，旁边没有茅草芦苇之类的杂草。涧水中没有泥沙，水很清澈，凉凉的，可以喝，鱼在水中上下游动，可以看得清清楚楚。
在涧水中间的石头，有的像是张口咆哮的洞穴，有的像人挖出来的石臼，有的像仰卧的石槽，有的像被人丢弃的盂钵，有模有样地，很是光洁，不是人工雕琢所能比得上的。往前走数十步，就到了我说的“石笼山”。石笼山的形状像巨大的槽，槽壁圆形，很陡，槽底有五丈宽，整条涧水都汇聚在这槽里，巨槽围着它，随即就又从槽沿流出去成为涧水。
前面说到的像洞穴、石槽、盂钵等石头，错杂地分布在涧流中，上面也没有苔藓泥沙等脏污之物。从巨槽稍稍向前，涧水下面是一块平坦的巨石，长有数十尺，大石中有直直的小沟，宽足足有八寸多。而整条涧水，又全部流到这块巨石的下面，水声隆隆，像打雷一样。探出头去察看巨石的下面，又深又阔，看不到底，而涧水在巨石上缓缓流动，让人怜爱。熙宁九年，我在龙安时，与一些书生寻找泉流，从而找到了这个地方，于是高兴得忘了回去。
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