属于中庸的要求是什么
属于中庸的要求是博学，明辨，笃行。
《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和修身做人的道理。宋代理学家朱熹把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。
在儒家看来“中庸”不仅是建立在儒家人性证基础上的一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。作为具有具体内容的儒家伦理道德观——“中庸”由孔子首创，再经过后来的儒家，特别是《中庸》一文的作者充实发展，终于成为一套儒家的处世规范。但如果单纯从“中庸”的概念上看，“中庸”在孔子之前就已存在，儒家的“中庸”说正是从前人有关“中”的思想发展演变而来的。
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《中庸》的观点是“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。
“中庸”之道主要是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善，至仁，至诚，至道，至德，至圣，合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
《中庸》中的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，言简意赅地揭示了“中庸”之道的核心是自我教育。
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中庸在儒家学说中是一种很高的境界，那到底什么是中庸呢？
《中庸》作者为孔子后人孔伋，后经秦代学者修改整理。北宋的程颢、程颐极崇《中庸》。南宋的朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
程子解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”朱子解释说：“中者，不偏不倚，不过不及之名；庸，平常也。”程子和朱子就程颐和朱熹宋代两位著名的理学家。
《论语.庸也》里孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是说人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。
《中庸.第九章》中子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。”天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。
在延安时期，毛曾对中庸问题作过分析：中庸是“肯定事物与概念的相对安定的质”，“是从量上去找出与确定质而反对‘左’右倾”。不久他又认为“孔子主义即儒家思想的基础”的中庸“有折衷主义的成分”，“是反辩证法的”。
可见，中庸之道对于国家也好、个人也好虽然很理想，但做起来确实很难啊！有段时期我们国家有些违反中庸之道的事，让国家多走了不少弯路。
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